Искупление обета
- № 3832«كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».«Искуплением за обет является искупление за клятву».
- № 3833«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ».«Нет обета в грехе (неповиновении Аллаху)».
- № 3834«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».«Нет обета в грехе, и искуплением за него служит искупление, положенное за клятву».
- № 3835«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».«Нет обета в отношении греха, и искуплением за него служит искупление, полагающееся за нарушение клятвы».
- № 3836«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».«Нет обета в том, что является грехом, и искуплением за него служит искупление за нарушение клятвы».
- № 3837«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : وَقَدْ قِيلَ: أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ أَبِي سَلَمَةَ.«Нет обета в том, что является грехом, и искуплением за него служит искупление за клятву». Абу Абд-ар-Рахман сказал: Было сказано, что аз-Зухри не слышал этого от Абу Салямы.
- № 3838«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».«Нет обета в грехе, и искуплением за него служит искупление за нарушение клятвы».
- № 3839«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِينٍ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، خَالَفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.«Нет обета в грехе, и искупление за него — искупление как за клятву». Абу Абдуррахман сказал: Сулейман ибн Аркам — оставленный (в передаче хадисов), и Аллах знает лучше. Ему противоречили многие из товарищей Йахьи ибн Абу Касира в этом хадисе.
- № 3840«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».«Нет обета (назр) в грехе, и искупление за него — искупление как за клятву».
- № 3841«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِينٍ».«Нет обета в грехе, и искуплением за него является искупление за клятву».
- № 3842«لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ ضَعِيفٌ، لَا يَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.«Нет обета в гневе, и искуплением за него служит искупление за клятву». Абу Абд-ар-Рахман сказал: Мухаммад ибн аз-Зубайр слаб, на такого, как он, нельзя опираться как на доказательство, и относительно этого хадиса от него передают по-разному.
- № 3843«لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».«Нет обета в гневе, и искупление за него — такое же, как искупление за клятву».
- № 3844«لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ». وَقِيلَ: إِنَّ الزُّبَيْرَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ.«Нет обета в гневе, и искупление за него — искупление за клятву». Передают также, что аз-Зубайр не слышал этот хадис от Имрана ибн Хусайна.
- № 3845«النَّذْرُ نَذْرَانِ، فَمَا كَانَ مِنْ نَذْرٍ فِي طَاعَةِ اللهِ فَذَلِكَ لِلهِ، وَفِيهِ الْوَفَاءُ، وَمَا كَانَ مِنْ نَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، فَذَلِكَ لِلشَّيْطَانِ، وَلَا وَفَاءَ فِيهِ، وَيُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ».«Обет бывает двух видов: то, что дано в обете как повиновение Аллаху, — принадлежит Аллаху, и его следует исполнить; а то, что дано в обете как ослушание Аллаха, — принадлежит шайтану, и его исполнять не следует, а искупить его следует так же, как искупают клятву».
- № 3846«أَنَّهُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ نَذْرًا: لَا يَشْهَدُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَقَالَ عِمْرَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».Он спросил Имрана ибн Хусайна о человеке, который дал обет не присутствовать на молитве в мечети своего племени. Имран сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Нет обета, данного в гневе, а искуплением за него служит искупление за клятву“».
- № 3847«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».«Нет обета в грехе и в гневе, и искуплением за него является искупление, (полагающееся) за клятву».
- № 3848«لَا نَذْرَ فِي الْمَعْصِيَةِ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ». خَالَفَهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ فِي لَفْظِهِ.«Нет обета в грехе, и искупление за него — искупление клятвы». Ему возразил Мансур ибн Зазан в формулировке (этого хадиса).
- № 3849«لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ﷿». خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ.«Для сына Адама нет обета в том, чем он не владеет, и в грехе перед Аллахом ﷿». Ему возразил Али ибн Зайд, передав его от аль-Хасана, от Абд ар-Рахмана ибн Самуры.
- № 3850«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ضَعِيفٌ، وَهَذَا الْحَدِيثُ خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ: عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.«Нет обета в грехе, и нет обета в том, чем сын Адама не владеет». Абу Абд ар-Рахман сказал: Али ибн Зайд слаб, и этот хадис — ошибка, а правильно: Имран ибн Хусайн, и этот хадис передан от Имрана ибн Хусайна другим путём.
- № 3851«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ».«Нет обета в грехе, и нет обета в том, чем сын Адама не владеет».