Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص24
Посланник Аллаха ﷺ, когда он сидел в мечети, и люди были с ним, к нему подошли трое. Двое подошли к Пророку, а один ушёл. Один из них увидел место в кольце и сел туда, другой сел позади них, а третий отвернулся и ушёл. Когда Пророк ﷺ закончил, он сказал: «Не хотите ли я расскажу вам о трёх людях? Первый укрылся у Аллаха, и Аллах укрыл его, второй стыдился, и Аллах стыдился перед ним, а третий отвернулся, и Аллах отвернулся от него».
«Пророк ﷺ» — это выражение переносного значения, то есть писец написал письмо по его поручению.
Его слова: «Они не читают письмо, если оно не запечатано» — из этого ясно, что смысл приведения этого хадиса в данной главе состоит в том, чтобы указать на то, что условием действия по письму (мукатаба) является наличие печати на письме, чтобы обеспечить безопасность от подозрений в его изменении. Однако можно обойтись и без печати, если носитель письма является справедливым и надежным.
Его слова: «Я сказал» — говорящий здесь — Шуъба, и дальнейшие слова по этому хадису будут приведены в главах о джихаде и о одежде, если пожелает Аллах.
(Польза): Автор не упомянул среди видов передачи (тахаммул) простую лицензию (иджаза), не связанную с передачей или письмом, ни обнаружение (виджада), ни завещание (васия), ни уведомления (и'лам), не связанные с лицензией, как будто он не признает ничего из этого. Ибн Менда утверждал, что всё, что говорит аль-Бухари: «Он сказал мне», является лицензией, но это утверждение отвергается тем, что я исследовал многие места, где аль-Бухари говорит «аль-джами' сказал мне», а в других местах он использует «хадатхана» (рассказал нам). Аль-Бухари не допускает в лицензии произвольное повествование, что указывает на то, что для него это — из услышанного, но он использует эту формулировку, чтобы различать то, что соответствует его условию, и то, что не соответствует. И Аллах знает лучше.
8 — Глава: О том, кто сел там, где заканчивается собрание, и кто увидел место в кругу и сел в него.
66 — Передал нам Исмаил, сказал: Малик сообщил мне от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальха, что Абу Мурра, раб Акиля ибн Аби Талиба, рассказал ему от Абу Вакида аль-Лайси, что Посланник Аллаха ﷺ, когда он сидел в мечети, и люди были с ним, пришли три человека, двое подошли к Посланнику ﷺ, а один ушёл. Он сказал: «Они встали у Посланника ﷺ, один из них увидел место в кругу и сел в него, а другой сел позади них, а третий отвернулся и ушёл. Когда Посланник ﷺ закончил, он сказал: «Разве не рассказать вам о трёх людях? Один из них укрылся у Аллаха, и Аллах укрыл его; другой стыдился, и Аллах стыдится перед ним; а третий отвернулся, и Аллах отвернулся от него».
(Глава «О том, кто сел там, где заканчивается собрание») — это соответствует книге о знании с той стороны, что под «собранием» и «кругом» понимается круг знаний и собрание знаний. Это входит в этикет ученика с разных сторон, как мы покажем. Все предыдущие биографии связаны с качествами учёного.
(Раб Акиля) с открытой 'айн, и говорили, что Абу Мурра так называли из-за его принадлежности к нему, хотя он был рабом его сестры Умми Хани, дочери Аби Талиба.
(От Абу Вакида) — он прямо указал на передачу в риваяте ан-Насаи через Яхью ибн Аби Касира от Исхака, сказав: «От Абу Мурры, что Абу Вакид рассказывал ему». Мы уже упоминали, что имя Абу Вакида — аль-Харис ибн Малик, или по другим версиям — ибн Ауф, или Ауф ибн аль-Харис. У него в «аль-Бухари» нет других хадисов, кроме этого. Передатчики его иснада — жители Медины, и он есть в «аль-Муватта», и никто не передавал от Абу Вакида, кроме Абу Мурры, и от него — только Исхак. Абу Мурра — передатчик из числа таби'инов. У него есть свидетельство из хадиса Анаса, который приводили аль-Баззар и аль-Хаким.
(Три человека) — «нафар» с движением — это слово для обозначения мужчин от трёх до десяти, и смысл здесь — три человека, «нафар» — имя собирательное, поэтому оно используется для обозначения множества, как в словах Всевышнего: ﴿девять человек﴾.
(Подошли двое) — после слов «пришли три» имеется в виду, что двое подошли, как будто они пришли первыми с дороги и вошли в мечеть, проходя, как в хадисе Анаса, и вот три человека проходят, увидев собрание Пророка ﷺ, двое из них подошли к нему, а третий продолжил идти.
(Они встали) — большинство передатчиков «аль-Муватта» добавляют: «Когда они встали».