Его слово: («не читают писание иначе как запечатанным») — из этого становится понятна польза приведения этого хадиса в данной главе: он указывает на то, что условием действия по письменному посланию является то, чтобы оно было запечатано, дабы устранить всякое подозрение в его изменении. Однако от запечатывания можно обойтись, если носитель послания — надёжный и доверенный человек.
Его слово: («я сказал») — говорящий здесь — Шуба. Остальной разбор этого хадиса будет приведён в «Книге джихада» и в «Книге одежды», если Аллах пожелает.
(Полезное замечание): автор не упомянул среди видов передачи знания иджазу без мунавалы или мукатабы, а также виджаду, васыйю и и‘лям без сопровождения иджазой. Похоже, он не считает их действительными способами передачи. Ибн Манда утверждал, что всё, что аль-Бухари передаёт со словами «сказал мне», представляет собой иджазу, но это утверждение отвергается: я, проведя обследование многих мест, где составитель «Сборника» говорит «сказал мне», обнаружил, что в других его сочинениях, помимо «Сборника», он в этих же местах говорит «передал нам». А аль-Бухари не позволяет себе применять слово «передал» (التحديث) в отношении иджазы. Это указывает на то, что для него такая передача относится к услышанному напрямую, но причина использования им именно этой формулировки — чтобы различать то, что достигает требуемого условия, и то, что не достигает его. А Аллах знает лучше.
8 — Глава о том, кто садится там, где заканчивается место в собрании, и о том, кто, увидев промежуток в кругу, садится в него
66 — Передал нам Исмаил, сказав: рассказал мне Малик со слов Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, что Абу Мурра, вольноотпущенник Акыля ибн Абу Талиба, сообщил ему со слов Абу Вакида аль-Лейси, что Посланник Аллаха ﷺ, сидя в мечети, а люди были с ним, — и тут подошли трое: двое из них подошли к Посланнику Аллаха ﷺ, а один ушёл. Он сказал: они двое встали перед Посланником Аллаха ﷺ. Один из них, увидев промежуток в кругу, сел в него, а другой сел позади них, а третий отвернулся и удалился. Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил, он сказал: «Не сообщить ли вам о трёх людях? Один из них обратился к Аллаху, и Аллах дал ему приют; другой постыдился, и Аллах постыдился за него; а третий отвернулся, и Аллах отвернулся от него».
[Хадис 66 — см. также: 474]
Его слово: («глава о том, кто садится там, где заканчивается место в собрании») — связь этого с «Книгой знания» состоит в том, что под собранием и кругом здесь подразумевается круг знания и собрание знания. Это относится к этике учащегося с нескольких сторон, как мы разъясним. А предыдущие заголовки все касались качеств учёного.
Его слово: («вольноотпущенник Акыля») — с фатхой на «айн». Говорят, что Абу Мурра назван так из-за его неотлучности от него, тогда как на самом деле он был вольноотпущенником его сестры, Умм Ханы, дочери Абу Талиба.
Его слово: («от Абу Вакида») — в риваяте ан-Насаи через Йахью ибн Абу Касира от Исхака прямо указано слово «передал»: он сказал: «от Абу Мурры, что Абу Вакид передал ему». Мы уже упоминали, что имя Абу Вакида — аль-Харис ибн Малик, а также говорят — ибн Авф, и говорят — Авф ибн аль-Харис. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет другого хадиса, кроме этого, и передатчики иснада — мединцы. Этот хадис есть в «Муватта». От Абу Вакида его передал только Абу Мурра, а от него — только Исхак. Абу Мурра и передающий от него — оба таби‘ины. У этого хадиса есть подтверждение (шахид) из хадиса Анаса, который привели аль-Баззар и аль-Хаким.
Его слово: («три человека», ثلاثة نفر) — слово «нафар» с движением (فتحة) обозначает мужчин числом от трёх до десяти. Смысл: «трое, которые составляют группу (нафар)». «Нафар» — это имя собирательное, поэтому оно выступает определяемым при числительном множественного числа, подобно словам Всевышнего: «девять человек» (تسعة رهط).
Его слово: («и подошли двое») — после слов «подошли трое» — здесь два движения приближения, как если бы они сначала шли по дороге и вошли в мечеть проходом, как в хадисе Анаса: и вот трое проходят, и когда они увидели собрание Пророка ﷺ, двое из них подошли к нему, а третий продолжил идти своей дорогой.
Его слово: («и они встали») — большинство передатчиков «Муватта» добавляют: «и когда они встали, они поприветствовали (салям)», и так же приведено у ат-Тирмизи и ан-Насаи.