Однако он имел в виду ложь, поскольку сподвижник осудил его за объявление войны против Мекки, а тот ответил, что это не препятствует осуществлению кисаcа (возмездия). Это верно, за исключением того, что Ибн аз-Зубайр не совершил ничего, что требовало бы от него подобного. Мы рассмотрим вопросы, связанные с этим хадисом, в книге о хадже, а также разногласия учёных относительно боя в священной территории, если пожелает Аллах Всевышний. В хадисе содержится почитание Мекки, первенство хвалы и благодарения перед основным высказыванием, утверждение особых качеств Посланника ﷺ и равенство мусульман с ним в суде, за исключением того, что доказано как его исключение, а также факт отмены (насха) и достоинство Абу Шурайха за следование повелению Пророка ﷺ в передаче его слов и прочее.
105 - Сообщил нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, сказал: сообщил нам Хаммад, от Айюба, от Мухаммада, от Ибн Аби Бакры, от Аби Бакры. Был упомянут Пророк ﷺ, который сказал: «Ваши крови и ваши имущества — (сказал Мухаммад, и я полагаю, он сказал:) и ваша честь — для вас запретны, как запретен этот ваш день в этом вашем месяце. Пусть свидетель из вас донесёт отсутствующему». И Мухаммад говорил: «Правду сказал Посланник Аллаха ﷺ». Это было сказано дважды: «Разве я не донёс?».
Объяснение:
- «Сообщил нам Хаммад» — это Хаммад ибн Зайд.
- «От Мухаммада» — это Ибн Сирин (от Ибн Аби Бакры), так передают аль-Мустамли, аль-Кушмехани; у других передатчиков «от Ибн Аби Бакры» опущено, поэтому передача прерывается, так как Мухаммад не слышал от Ибн Аби Бакры. В другой риваяте говорится «от Мухаммада ибн Аби Бакры», что является ошибкой, как будто «от» опущено. Этот хадис уже приводился в начале книги знаний другим путём: от Мухаммада, от Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакры, от его отца, что является правильным. Этот же иснад будет приведён в толковании суры «Бараа» с указанием на опущение у некоторых передатчиков, на что я укажу там, если пожелает Аллах. В нём присутствует «от Ибн Аби Бакры» у всех, и он будет приведён в разделе о начале сотворения.
- «Был упомянут Пророк ﷺ» — здесь сокращение, мы уже объясняли это ранее. Как будто сообщается хадис, в котором Пророк ﷺ сказал что-то, в том числе слова: «Ваши крови... и так далее».
- «Сказал Мухаммад» — это Ибн Сирин.
- «Я полагаю» — как будто он сомневался, сказал ли Ибн Аби Бакра «и ваша честь» или нет, хотя в начале книги знаний уже было утверждение, что это сказано и является дополнением с союзом.
- «Разве я не донёс?» — это слова Пророка ﷺ, завершение хадиса. Мухаммад прерывал речь в середине хадиса, и это считается достоверным, не обращая внимания на иное. Знание принадлежит Аллаху Всевышнему.
38 - Глава: Грех того, кто лжёт на Пророка ﷺ
106 - Сообщил нам Али ибн аль-Джаъд, сказал: сообщил нам Шуъба, сказал: сообщил мне Мансур, сказал: я слышал Рубъи ибн Хираша, который говорил: я слышал Али, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Не лгите на меня, ибо кто лжёт на меня, пусть войдёт в огонь».
Пояснение:
- Заголовок «Грех того, кто лжёт на Пророка ﷺ» не содержит в хадисах явного указания на грех, но это выводится из угрозы огнём, поскольку это неизбежно.
- «Мансур» — это сын аль-Муаттира аль-Куфи, он небольшой таби'и. «Рубъи» с касрой на первой букве и с сукуном на мухадде — его отец Хираш с касрой на первой букве, он из великих таби'инов.
- «Слышал Али» — это Али ибн Аби Талиб ﵁.
- «Не лгите на меня» — это общее предостережение ко всем лжецам, распространяющееся на все виды лжи, означает: не приписывайте мне ложь. Не понимается, что сказано «на меня», поскольку невозможно, чтобы на него лгали, учитывая запрет на любую ложь. Некоторые невежественные люди заблуждались и сочиняли хадисы в целях поощрения и устрашения, утверждая, что они не лгали на него, а делали это для поддержки его шариата, не понимая...