Его слово: («передал нам Исмаил») — это Исмаил ибн Абу Увайс. Разбор этого хадиса Ибн Умара уже был приведён в начале книги знания, а здесь автор привёл его ради слов Ибн Умара: «и я устыдился», и ради сожаления Умара о том, что тот не сказал этого, дабы проявить его достоинство. Стыдливость Ибн Умара обусловила упущение этого, хотя он мог бы, устыдившись из уважения к тому, кто старше него, сообщить это кому-то другому втайне, чтобы тот передал это от его имени, — и тем самым соединить обе пользы. Поэтому автор поместил вслед за этим главу «О том, кто устыдился и велел спросить другому».
51 — глава о том, кто устыдился и велел спросить другому
132 — передал нам Мусаддад, сказал: передал нам Абдуллах ибн Дауд от аль-Амаша, от Мунзира ас-Саури, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, от Али, который сказал: «Я был человеком, у которого часто выделялась предсеменная жидкость, и я велел аль-Микдаду спросить Пророка ﷺ. Он спросил его, и тот сказал: «В этом случае — омовение»».
[Хадис, его продолжения в: 269, 178]
Здесь приведён хадис Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Я был человеком, у которого часто выделялась предсеменная жидкость» (مذاءً) — с усилением буквы «заль» и долготой, то есть часто выделявшей мазй — а с сукуном над этой буквой (مذي) — это влага, которая выходит у мужчины при заигрывании. Разбор этого будет ещё приведён также в книге очищения. Некоторые опирались на этот хадис как на довод дозволенности полагаться на сообщение, основанное на предположении, при возможности получить достоверное знание, однако это ошибка, ибо у ан-Насаи сказано, что вопрос был задан в присутствии самого Али.
52 — глава об упоминании знания и вынесении фетв в мечети
133 — передал мне Кутайба ибн Саид, сказал: передал нам аль-Лайс ибн Саад, сказал: передал нам Нафи, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, от Абдуллаха ибн Умара: «Один человек встал в мечети и сказал: «О посланник Аллаха, откуда ты велишь нам произносить тальбию?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины произносят тальбию из Зуль-Хулайфы, жители Шама — из аль-Джухфы, жители Неджда — из Карна». Ибн Умар сказал: «И утверждают, что посланник Аллаха ﷺ сказал: 'А жители Йемена произносят тальбию из Йаламлама'»». Ибн Умар говорил: «Я не уразумел этого от посланника Аллаха ﷺ».
[Хадис 133 — его продолжения в: 7334, 1528, 1527, 1525, 1522]
Его слово: («глава об упоминании знания») то есть о преподании знания и вынесении фетв в мечети. Этим заголовком автор указывает на опровержение тех, кто сомневался в этом из-за того, что при обсуждении случается повышение голосов, — и он подчеркнул дозволенность этого.
Его слово: («что некий человек встал в мечети») — я не нашёл имени этого человека. Под мечетью подразумевается мечеть Пророка ﷺ. Из этого можно извлечь пользу, что вопрос о микатах хаджа был задан до выезда из Медины. Слово «Карн» (قَرْن) — с сукуном над «ра», и ошибается тот, кто ставит над ней фатху. Слова Ибн Умара «и утверждают...» и далее объясняются тем, что это относится к тем, кто передал хадис полностью, как Ибн Аббас и другие.
В этом содержится довод на то, что слово «зачастую утверждают» (зан) может применяться и к достоверно установленному высказыванию, поскольку Ибн Умар сам слышал это от посланника Аллаха ﷺ, но не понял этого, судя по его словам: «я не уразумел этого», то есть последнего предложения, — поэтому он стал передавать это со слов другого. Это указывает на его крайнюю осторожность и богобоязненность. Разбор извлекаемых из этого пользы будет ещё приведён в книге хаджа, если пожелает Всевышний Аллах.