Я лежала с Пророком ﷺ в шатре, когда у меня началась менструация. Я вышла, взяла одежду менструации. Он спросил: «Ты очистилась?» Я ответила: «Да». Тогда он позвал меня, и я легла с ним в шатре.
Глава 22. О том, кто использовал одежду менструации вместо одежды чистоты.
Хадис 323. Передал нам Муаз ибн Фадала, он сказал: рассказал нам Хишам, от Яхьи, от Абу Салямы, от Зейнаб, дочери Абу Салямы, от Умм Салямы, которая сказала: «Пока я лежала с Пророком ﷺ в шатре, у меня началась менструация, и я вышла, взяла одежду менструации. Он спросил: «Ты очистилась?» Я ответила: «Да». Тогда он позвал меня, и я легла с ним в шатре».
Комментарий: Заголовок (О том, кто использовал одежду менструации) в риваяте аль-Кушмейхани передан с точным указанием букв 'аин' и 'дал' (ع و د) без пропусков. Упомянутый Хишам — это аль-Дастувайи, а Яхья — сын Абу Катира. Обсуждение хадиса уже приводилось в главе о том, кто называл послеродовое кровотечение менструацией.
Глава 23. О присутствии менструирующих женщин на двух праздниках и призыве мусульман, а также об их удалении с места молитвы.
Хадис 324. Передал нам Мухаммад, сын Салама, он сказал: сообщил нам Абд аль-Ваххаб, от Айюба, от Хафсы, которая сказала: «Мы не разрешали нашим девушкам выходить на двух праздниках. Пришла женщина и остановилась в дворце Бани Халаф. Она рассказала о своей сестре — муж сестры участвовал с Пророком ﷺ в двенадцати походах, а сестра была с ним в шести. Она сказала: «Мы ухаживали за больными и заботились о них». Сестра спросила Пророка ﷺ: «Если у одной из нас нет джильбаба, может ли она не выходить?» Он ответил: «Пусть подруга оденет ее в свой джильбаб и пусть она присутствует на благом и призыве мусульман». Когда пришла Умм Атийя, я спросила ее: «Слышала ли ты Пророка ﷺ?» Она ответила: «Да, слышала». — А она обычно не называла его иначе, как «мой отец». — Я слышала, как он говорил: «Выходят девушки, достигшие зрелости (а'ватик) и те, кто покрыты чадрой — или девушки, достигшие зрелости, покрытые чадрой — и менструирующие женщины, пусть они присутствуют на благом и призыве верующих, а менструирующие должны удаляться с места молитвы». Я спросила: «Менструирующие?» Она ответила: «Разве они не присутствуют на Арафате и так далее?»
(Концы хадиса 324 находятся в: 1652, 981, 980, 974, 971, 351)
Комментарий: Заголовок (О присутствии менструирующих женщин на двух праздниках и призыве мусульман, а также об их удалении) в риваяте Ибн Асакера содержит слово «удаление» (и'тизал) и указание на молитву, а смысл заголовка — что менструирующая — это родовое название, или в нем есть пропуск, и правильное понимание: «и пусть менструирующие удаляются», как будет упомянуто далее.
Комментарий к тексту: (Передал нам Мухаммад) — так обычно передают большинство, кроме тех, кто не указывает передатчика; Мухаммад — сын Салама, и у Каримы тоже Мухаммад — сын Салама.
(Передал нам Абд аль-Ваххаб) — он из племени Сафик.
(А'ватик) — множественное число от 'атик, это те, кто достигли половой зрелости или близки к ней, или те, кто заслуживают брак, или благородные в своей семье, или те, кто освободились от унижения при выходе на службу. Кажется, что они запрещали выходить а'ватик из-за порчи, случившейся после первой асрской молитвы, но сподвижники этого не замечали и считали, что постановление продолжает действовать, как во времена Пророка ﷺ.
(Пришла женщина) — не удалось установить ее имя. Дворец Бани Халаф находился в Басре и принадлежал Тальхе ибн Абд Аллаха ибн Халаф аль-Хузаи, известному как Тальха ат-Талхат, который был наместником Сиджистана.
(Она рассказала о своей сестре) — сказано, что это была Умм Атийя, а есть и другое мнение; по мнению аль-Кирмани, вероятно, это была Умм Атийя, но имя ее мужа неизвестно.
(Двенадцать) — аль-Асили добавляет слово «поход».
(А сестра была с ним) — здесь пропуск, подразумевается: «сказала женщина: «а сестра была с ним»».