Посланник Аллаха ﷺ молился, а я была рядом с ним, будучи в состоянии менструации, и иногда его одежда касалась меня, когда он падал в земной поклон. Она сказала: «Он молился на покрывале (хумра).»
Толкование: Исмаилий (один из передатчиков) упомянул, что его нога была освобождена, а в риваяте аз-Зухри от Анаса в «Сахихайн» говорится: «Правая часть его (одежды) была поднята, и она была шире, чем прежде».
Выражение «وآلى من نسائه» означает, что он поклялся не вступать с ними в интимную близость в течение месяца; при этом не имеется в виду известный среди факихов запрет (ила).
Слово «مشربة» с открытым первым звуком и сукуном на букве мим, с даммой на рае, а также допустимо открывать рау, означает возвышенную комнату.
Фраза «من جذوع» употреблена во множественном числе с танвином без добавления, и у аль-Кушмехани имеется выражение «من جذوع النخل». Цель этого хадиса — указать на то, что молитва ﷺ совершалась в «مشربة», сделанной из дерева, как отметил Ибн Батталь.
Добавлено, что не обязательно вся лестница должна быть деревянной, достаточно, чтобы ее ступени были из дерева; поэтому возможно, что цель хадиса — показать допустимость молитвы на крыше, поскольку крыша в целом является навесом. Остальные выгоды хадиса будут рассмотрены в разделах о имамате, если пожелает Аллах.
Глава 19. Если одежда молящегося касается его жены при земном поклоне.
Передал Мусаддад от Халида, что Сулейман аш-Шейбани передал от Абдуллы ибн Шаддада, от Маймуны, что Посланник Аллаха ﷺ молился, а она была у него под ногами и была в состоянии менструации; иногда его одежда касалась ее при земном поклоне. Она сказала: «Он молился на покрывале (хумра).»
Толкование: Глава «Если одежда молящегося касается его жены при земном поклоне» означает вопрос: нарушается ли молитва или нет? Хадис свидетельствует о действительности молитвы.
Передача от Халида — это сын Абдуллы аль-Васити, а Сулейман аш-Шейбани — известный под к kunyой Абу Исхак. Ранее в разделе о чистоте этот хадис использовался как доказательство того, что менструальная жидкость женщины чиста, а здесь — что соприкосновение тела и одежды чистого человека с другим не нарушает молитву, даже если он носит условно нечистое. В хадисе также намек на то, что реальная нечистота может вредить, но близость к жене не нарушает молитву.
Выражение «وكان يصلي على الخمرة» — молился на покрывале, как уже объяснялось в конце книги о менструации. Ибн Батталь отметил, что нет разногласий среди факихов в городах относительно допустимости молитвы на покрывале, за исключением того, что передавалось от Умара ибн Абд аль-Азиза, что он использовал землю, положенную на покрывало, чтобы совершать земной поклон на ней; возможно, это было проявлением смирения и благоговения, и это не противоречит мнению общины. Ибн Аби Шейба передал от Урвы ибн аз-Зубайра, что он не одобрял молитву на чем-то, кроме земли; так же передавалось от других, кроме Урвы. Возможно, это следует понимать как нежелательность, но Аллах знает лучше.
Глава 20. Молитва на циновке.
Джабир и Абу Саид молились стоя на корабле. Аль-Хасан сказал: «Стоя, если это не причиняет трудностей вашим товарищам; иначе сидя».
Передал Абдуллах, что Малик сообщил от Исхака ибн Абдуллы ибн Аби Тальха, от Анаса ибн Малик, что его бабушка Мулика пригласила Посланника Аллаха ﷺ на приготовленную еду, он поел и сказал: «Встаньте, чтобы я совершил для вас молитву». Анас сказал: «Я пошел к нашей циновке, которая почернела от долгого использования, и я смочил ее водой. Посланник Аллаха ﷺ встал, я выстроился с сиротой за ним, а старая женщина — позади нас. Он совершил для нас два ракаата, затем ушел».
(Хадис 380 — его части находятся в хадисах 1164, 874, 871, 860, 727)
Толкование: Глава «Молитва на циновке» — Ибн Батталь сказал: если то, на чем совершается молитва, большое по размеру, длиной с человека и более, то говорят о нем: