381 - Передал нам Абу аль-Валид, который сказал: передал нам Шуъба, который сказал: передал нам Сулейман аш-Шейбани от Абдуллаха ибн Шаддада от Маймуны, что она сказала: Пророк ﷺ совершал молитву на хумра (тонкая ткань красноватого цвета).
Комментарий к слову: «Глава о молитве на хумра». Ранее уже говорилось об этом близко, и уточнение её было дано в конце раздела о менструации. Кажется, что этот хадис выделен отдельно с переводом, поскольку его передал шейх Абу аль-Валид кратко. И Аллах знает лучше.
22 - Глава о молитве на постели. Анаса молились на его постели.
И сказал Анас: Мы молились с Пророком ﷺ, и кто-то из нас совершал земной поклон на своей одежде.
382 - Передал нам Исмаил, который сказал: передал мне Малик от Абу Надра, раба Умара ибн Убайдиллы, от Абу Салямы ибн Абдуррахмана, от Айши, жены Пророка ﷺ, что она сказала: Я спала перед лицом Посланника Аллаха ﷺ, а мои ноги были обращены к кибле. Когда он совершал земной поклон, он подмигивал мне, и я сжимала ноги, а когда он вставал, я распрямляла их. Она сказала: В те дни в домах не было светильников.
[Хадис 382 - его части находятся в: 6276, 1209, 997, 519, 515, 514, 513, 512, 511, 508, 384, 383]
Слово: «Глава о молитве на постели» означает, что не имеет значения, спал ли человек на ней с женой или нет. Это, по-видимому, указывает на хадис, который передал Абу Дауд и другие через путь аль-Ашъатха, от Мухаммада ибн Сирина, от Абдуллы ибн Шакика, от Айши, которая сказала: «Пророк ﷺ не совершал молитву на наших покрывалах». Также, кажется, этот хадис не был достоверно установлен у него, или он был признан редким и отвергнутым, и Абу Дауд объяснил причину этого.
Слово: «И молился Анас» — передали Ибн Аби Шейба и Саид ибн Мансур, оба от Ибн аль-Мубарака, от Хумейда, который сказал: «Анас совершал молитву на своей постели».
Слово: «И сказал Анас: мы молились» — так передают большинство, но в риваяте аль-Асили отсутствует Анас, что может создать впечатление, что это продолжение предыдущего, однако это не так, а это другой хадис, который будет приведён далее в следующей главе с тем же смыслом. Его передал Муслим с упомянутой стороны, и в нём содержится выражение, здесь представленное в виде приостановки, а его контекст более полный. Аль-Бухари указал в переводе на то, что привёл Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом от Ибрахима ан-Нахъи, от аль-Асвада и его сподвижников, что они не любили молиться на кожаных коврах, шкурах и покрывалах. Также передано от многих сподвижников и последователей разрешение на это, и Малик сказал: «Не вижу вреда в том, чтобы стоять на них, если он кладёт лоб и руки на землю».
Слово: «Рассказывал нам Исмаил» — это сын Аби Уэйса, и весь иснад состоит из жителей Медины.
Слово: «Я спала перед лицом Посланника Аллаха ﷺ, а мои ноги были в направлении киблы» — то есть в месте его земного поклона, что становится ясным из следующей риваяты.
Слово: «Я схватила ноги» — так во множественном числе у большинства, и так же в её словах «я их расправила» для тех, кто предпочитает, а у аль-Хамави в единственном числе «моя нога», и так же «я расправила», и это подтверждается её словами: «Он подмигнул мне, что прикосновение к женщине не нарушает омовения», и добавляется возможность наличия преграды или особенность, и что женщина не прерывает молитву. Это будет рассмотрено вместе с другими вопросами о ширме, если пожелает Аллах Всевышний.
Её слова: «А дома в тот день не было светильников» — возможно, она имела в виду оправдание своего сна в таком положении. Ибн Батталь отметил, что в этом содержится намёк на то, что после этого они стали встречать рассвет. И соответствие этого хадиса с переводом из её слов: «Я спала» в следующем хадисе, где ясно указано, что это было на постели её семьи.
383 — Рассказывал нам Яхья ибн Букайр, который сказал: рассказывал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Урва, что Айша сообщила ему, что Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву, а она находилась между ним и киблой на постели его семьи, преграждая путь похоронной процессии.
Слово: «Преграждение похоронной процессии» — является винительным, так как это прямое дополнение с подразумеваемым действием, то есть она преграждала путь похоронной процессии. И имеется в виду, что она спала перед ним с правой стороны до левой, как и похоронная процессия располагается перед молящимся за неё.
384 — Рассказывал нам Абдуллах ибн Юсуф, который сказал: рассказывал нам аль-Лайс, от Язида, от Ирака, от Урвы, что Пророк ﷺ совершал молитву, а Айша преграждала путь между ним и киблой на постели, на которой они спали.
Слово: «От Язида» — это сын Аби Хабиба, Ирак — сын Малик, Урва — сын Зубайра, все трое из последователей. Контекст его риваяты с этим иснадом — мурсал, но это понимается так, что он слышал это от Айши с доказательством предыдущей риваяты.
Особенность его упоминания в том, что в нём ограничивается постель тем, что это та, на которой они спали, как было указано в начале главы, в отличие от предыдущей риваяты, где её слова: «постель его семьи» шире, чем просто та, на которой он спал или кто-либо другой. И в этом говорится, что молитва к спящему не является нежелательной. Были переданы слабые хадисы о запрете этого, и они понимаются — если подтвердятся — как относящиеся к тому, когда это вызывает беспокойство у молящегося.