Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص106
Пророк ﷺ совершал с ними молитву в Аль-Батхе (низменности), перед ним была коза. Он совершал полуденную молитву из двух ракатов и послеобеденную из двух ракатов. Женщина и осёл проходили перед ним.
Тот, кто утверждает, что преграда (сутра) имама является преградой для тех, кто стоит за ним, наносит вред своей молитве и их молитвам вместе, и по мнению тех, кто говорит, что сам имам является преградой для стоящих за ним, это вредит его молитве, но не вредит их молитвам. Остальные вопросы, связанные с хадисом Ибн Аббаса, были рассмотрены ранее в книге «Знание».
494 - Передал нам Исхак, который сказал: Передал нам Абдуллах ибн Нумайр, который сказал: Передал нам Убайдуллах от Нафи, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ, когда выходил в день праздника, приказывал нести харбу (копье), которое ставили перед ним, и он молился, обращаясь к ней, а люди стояли за ним. Он делал так и в пути, и с тех пор правители стали брать это за образец.
Комментарий:
Слова: «Передал нам Исхак» — Абу Али аль-Джайяни сказал: Я не нашёл, чтобы этот Исхак был приписан какому-либо из передатчиков. Я сказал: однако Абу Нуайм, Халеф и другие утверждали, что это Исхак ибн Мансур.
Слова: «Приказал нести харбу» — то есть приказал своему слуге нести харбу. У автора есть подробности о праздниках (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) от пути аль-Авзаи, от Нафи: он выходил утром на молитву, и коза (аназа) несли и ставили перед ним, и он молился, обращаясь к ней. Добавили Ибн Маджах, Ибн Хузайма и Исмаили: это потому, что место молитвы было открытым пространством, где не было ничего, что могло бы служить преградой.
Слова: «А люди» — в именительном падеже, в качестве дополнения к деятелю «молился».
Слова: «И он делал так» — то есть ставил харбу перед собой там, где не было стены.
Слова: «С тех пор» — то есть с того времени правители стали брать харбу и выходить с ней перед собой в праздники и подобные случаи. Последнее предложение подробно изложено Али ибн Мусхиром из хадиса Ибн Умара, он приписал это словам Нафи, как передал Ибн Маджах, и я пояснил это в книге «Аль-Мудрадж».
В хадисе содержится предосторожность относительно молитвы и использования орудия для отпугивания врагов, особенно в пути, а также разрешение на использование и прочее. Местоимение в слове «брал» может относиться либо к самой харбе, либо к роду харбы. Умар ибн Шабба передал в «Ахбар аль-Мадина» от Саада аль-Карзи, что Негаши подарил Пророку ﷺ харбу, и он оставил её себе; именно с ней он выходил с имамом в день праздника. По пути аль-Лайс дошло до него, что коза, которую ставили перед Пророком ﷺ, принадлежала человеку из многобожников, которого убил Зубайр ибн аль-Аввам в битве при Ухуде, и Пророк ﷺ взял её у него и ставил перед собой во время молитвы. Возможно, что коза Зубайра была первой, до харбы Негаши.
(Польза): Хадис Абу Джухайфы был приведён автором подробно и кратко, и он уже упоминался в разделе о чистоте в главе об использовании чужого омовения, а также в хадисе о покрытии наготы во время молитвы в главе о молитве в красной одежде. Он также упоминается здесь и после двух глав, а также в разделе азана, в описании Пророка ﷺ в двух местах, и в разделе одежды в двух местах. Его передача идёт через аль-Хаккм ибн Утайба и Ауна ибн Аби Джухайфа, оба от Абу Джухайфы, и у одного из них есть то, чего нет у другого. Шубба слышал его от одного из них, как будет ясно далее.
495 - Передал нам Абу аль-Валид, который сказал: Передал нам Шубба от Ауна ибн Аби Джухайфа, который сказал: Я слышал отца, что Пророк ﷺ молился с ними в Аль-Батха — и перед ним стояла коза — полуденную молитву (зухр) из двух ракатов и аср из двух ракатов, при этом между ним и людьми проходили женщина и осёл.
Комментарий:
Слова: «Пророк ﷺ молился с ними в Аль-Батха» — имеется в виду Батха Мекки, место за пределами Мекки, которое также называют Аль-Абтахь. Так же упомянуто в передаче Абу Умайса от Ауна, и добавлено в передаче Адама от Шуббы от Ауна, что это было во время хиджры. Из этого, как отметил ан-Навави, следует, что ﷺ тогда совмещал две молитвы в время первой из них. Возможно, что слова «и аср из двух ракатов» означают, что он молился аср после наступления его времени.
Слова: «И перед ним стояла коза» — её описание и объяснение уже были приведены в разделе о чистоте.