107 - ГЛАВА: ЕСЛИ МОЛИТВА СОВЕРШАЕТСЯ НА КРОВАТИ, НА КОТОРОЙ НАХОДИТСЯ ЖЕНЩИНА В ХАИДЕ
517 - Передал нам Амр ибн Зурара, он сказал: сообщил нам Хушейм от аш-Шейбани от Абдуллы ибн Шаддада ибн аль-Хадида, что рассказала ему его тётя Маймуна бинт аль-Харис: «Моя кровать была рядом с местом молитвы Пророка ﷺ, и порой его одежда касалась меня, когда я лежала на своей кровати».
518 - Передал нам Абу ан-Нуъман, он сказал: сообщил нам Абдул-Вахид ибн Зияд, он сказал: рассказал нам аш-Шейбани Сулейман, он сказал: услышал я Маймуну, которая сказала: «Пророк ﷺ молился, а я спала рядом с ним, и когда он совершал земной поклон, его одежда касалась меня, и я была в состоянии хаид». И добавил Мусаддад от Халида, что аш-Шейбани сказал: «И я был в состоянии хаид».
Толкование заголовка: «Если молится рядом с кроватью, на которой находится женщина в хаиде» — то есть, является ли это нежелательным или нет? Хадис данной главы указывает на отсутствие нежелательности. А аль-Кирмани сказал: ответ, если опущен, подразумевает, что молитва считается правильной, или смысл заголовка — это глава о постановлении по данному вопросу. Ранее уже рассматривался этот вопрос в главах, посвящённых прикрытию «авра (неприкрытых частей тела), в главе о том, если одежда молящегося касается его жены. Эта глава более конкретна, и для неё уже был приведён другой путь изложения в конце книги о хаиде.
Толкование слова «حيال» с касрой на букве мим и двумя яминами под ней — означает «рядом с ним», как упомянуто во втором пути изложения.
Толкование фразы «فإذا سجد أصابني ثوبه» — так говорят большинство передатчиков, у Мустамли и аль-Кушмехани — «его одежды», у аль-Асили — «его одежды коснулись меня». Ибн Батталь сказал: этот хадис и подобные ему, в которых женщина находится между молящимся и киблой, указывают на допустимость сидения, а не прохождения (между молящимся и киблой).
Затем добавлено, что заголовок не связан с прохождением между молящимся и киблой, так как вопрос прохождения уже рассмотрен, и очевидно, что автор хотел показать правильность молитвы, даже если женщина в состоянии хаид находится рядом с молящимся и его одежда касается её, а не между ним и киблой. Выражение «إلى» (к, рядом) шире, чем «между ним и киблой», и подходит для случая, когда женщина находится перед ним, справа или слева. В хадисе прямо сказано, что она была рядом с ним.
Фраза «وأنا حائض» дана так же у Абу Зарра, а у других она опущена, но в риваяте от Каримы после слов «أصابني ثوبه» добавлено от Мусаддада от Халида от аш-Шейбани: «وأنا حائض». Эта риваят Мусаддада приведена автором в главе о том, если одежда молящегося касается женщины, и содержит это добавление, которое яснее выражает смысл заголовка. И Аллах знает лучше.
108 - ГЛАВА: МОЖНО ЛИ МУЖЧИНЕ ПОДТАЛКИВАТЬ ЖЕНУ ВО ВРЕМЯ ЗЕМНОГО ПОКЛОНА, ЧТОБЫ ОНА СОВЕРШИЛА ПОКЛОН?
519 - Передал нам Амр ибн Али, он сказал: сообщил нам Яхья, он сказал: рассказал нам Убайдуллах, он сказал: сообщил нам аль-Касим от Айши ﵂, которая сказала: «Как плохо вы с нами поступаете, сравнивая нас с собаками и ослами! Я видела, как я и Посланник Аллаха ﷺ молились, а я лежала между ним и киблой, и когда он хотел совершить земной поклон, он подталкивал мои ноги и сжимал их».
Толкование заголовка: в предыдущей главе было показано, что молитва считается правильной, даже если одежда молящегося касается женщины. В этой главе разъясняется, что молитва считается правильной, даже если часть тела молящегося касается женщины.
Толкование передатчиков: Амр ибн Али — это аль-Фаллас, Яхья — аль-Каттан, Убайдуллах — аль-Умари, аль-Касим — сын Мухаммада ибн Абу Бакра.
Толкование фразы «بئسما عدلتمونا» с ослаблением буквы дал — и что...