Слово: «Глава о чтении в молитве аср» — здесь приводится хадис Хаббаба, упомянутый ранее, а также сокращённый хадис Абу Катады. Ранее уже шёл разбор этих хадисов в предыдущей главе, и из биографий передатчиков ясно, как их понимать, прямо или косвенно.
Слово: «Сказали мы» — в риваяте аль-Хамави и аль-Мустамли говорится «сказал я Хаббабу».
Слово: «Ибн аль-Арат» — с открытым раем и удвоенной верхней та.
762 — Макки ибн Ибрахим рассказал от Хишама, от Яхьи ибн Аби Катира, от Абдуллы ибн Аби Катады, от его отца, что Пророк ﷺ читал в двух ракаатах молитвы зухр и аср с началом Книги (аль-Фатиха) и одной сурой, иногда давая нам услышать аят.
Слово: «Хишам» — это аль-Дастувай.
98 — Глава о чтении в молитве магриб.
763 — Абдулла ибн Юсуф сообщил, что Малик рассказал от Ибн Шихаба, от Убайда ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса ﵄, что Умм аль-Фадль слышала, как он читал: «Аль-Мурсалат 'урфан» (Посланные по обычаю), и сказала: «О мой сын, клянусь Аллахом, ты напомнил мне своим чтением эту суру, ибо это последнее, что я слышала от Посланника Аллаха ﷺ, когда он читал её в магриб».
[Хадис 763 — его часть в 4429]
764 — Абу Асым рассказал от Ибн Джурейджа, от Ибн Аби Мулейка, от Урвы ибн Зубайра, от Марвана ибн аль-Хакама, что Зайд ибн Сабит сказал ему: «Почему ты читаешь в магриб коротко, хотя я слышал Пророка ﷺ, читающего длинные суры?»
Слово: «Глава о чтении в магриб» — имеется в виду оценка чтения, а не утверждение его громкого характера, в отличие от главы о чтении в зухр, где имелось в виду подтверждение чтения.
Слово: «Умм аль-Фадль» — мать Ибн Аббаса, от которой он передавал. Так прямо указал ат-Тирмизи в своей риваяте, сказав: «От матери его, Умм аль-Фадль». Ранее в введении было сказано, что её имя — Лубаба бинт аль-Харис аль-Хилалия, и говорят, что она была первой женщиной, принявшей ислам после Хадиджи. Правильнее считать её сестрой Омара и женой Саида ибн Зайда, что подтверждается рассказом о её заслугах: «Я видел себя и Омара, как мы были связаны исламом, а её имя — Фатима».
Слово: «Слышала его» — имеется в виду, что она слышала Ибн Аббаса, и здесь есть некоторая двусмысленность, так как контекст требует сказать «слышала меня».
Слово: «Ты напомнил мне» — то есть что-то, что я забыла. Акиль в своей риваяте от Ибн Шихаба уточнил, что это была последняя молитва Пророка ﷺ, и его слова: «Потом он не молился с нами до того, как Аллах забрал его». Это приводится у автора в главе о смерти, и ранее было сказано в главе «Имам поставлен, чтобы ему следовать» на основании хадиса Аиши, что молитва, которую Пророк ﷺ совершил со своими сподвижниками в болезни перед смертью, была зухр. Мы указали на согласование этого с хадисом Умм аль-Фадль, что молитва, о которой рассказывала Аиша, была в мечети, а та, что рассказывала Умм аль-Фадль, была в доме, как передал ан-Насаи. Однако осложняет это риваят Ибн Исхака от Ибн Шихаба с формулировкой: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ с повязкой на голове в своей болезни и совершил молитву магриб». Этот хадис привёл ат-Тирмизи. Можно понять её слова «вышел к нам» как «из места, где он лежал, к тем, кто был в доме, и молился с ними», тогда риваяты согласуются.
Слово: «Читал её» — здесь в положении обстоятельства, то есть «я слышал его в момент чтения».
Слово: «От Ибн Аби Мулейка» — в риваяте Абдурраззака от Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне рассказал Ибн Аби Мулейка», и по его пути приводили Абу Дауд и другие.
Слово: «От Урвы» — в риваяте аль-Исмаили от пути Хаджжаджа ибн Мухаммада, от Ибн Джурейджа: «Я слышал Ибн Аби Мулейка, который сообщил мне Урва, что Марван рассказал ему».
Слово: «Сказал мне Зайд ибн Сабит: почему ты читаешь» — в то время Марван был наместником Медины от Муавии.
Слово: «Коротко» — так говорят большинство с танвином, и это замена для...