143 - глава: как опираться о землю, вставая после ракята
824 - рассказал нам Му‘алля ибн Асад: рассказал нам Вухайб от Айюба от Абу Килябы, который сказал: пришёл к нам Малик ибн аль-Хувайрис и совершил с нами молитву в этой нашей мечети, и сказал: «Я молюсь с вами, но не намерение совершить молитву [ради самой молитвы] — я хочу показать вам, как я видел молящимся Пророка ﷺ». Айюб сказал: я спросил Абу Килябу: «А какова была его молитва?» Он ответил: «Подобна молитве вот этого нашего шейха», имея в виду Амра ибн Салиму. Айюб сказал: и этот шейх произносил такбир полностью, а когда поднимал голову после второго земного поклона, садился и опирался о землю, а затем вставал.
Его слово (глава: как опираться о землю, вставая после ракята) — то есть после любого ракята, каким бы он ни был. А в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани — «после двух ракятов», то есть после первого и третьего.
Его слово (после земного поклона) — в риваяте упомянутых [передатчиков] — «в земном поклоне», а в некоторых списках Абу Зарра — «из земного поклона», и это риваят аль-Исмаили. Разбор хадиса Малика ибн аль-Хувайриса уже приводился ранее, а цель его здесь — упоминание опоры о землю при вставании из земного поклона или из сидения, а также указание на опровержение того, что передано вопреки этому. Так, у Са‘ида ибн Мансура приводится со слабым иснадом от Абу Хурайры, что он ﷺ поднимался, опираясь на переднюю часть стоп. От Ибн Мас‘уда передано подобное с достоверным иснадом. От Ибрахима передано, что он не одобрял опору на руки при вставании. Если скажут: заглавие говорит о способе опоры, а в хадисе содержится лишь утверждение самой опоры, — аль-Кирмани ответил, что разъяснение способа извлекается из слов «сел и оперся о землю, затем встал», как будто он имел в виду под способом то, что вставание совершается с опорой из положения сидя, а не из положения земного поклона. Ибн Рашид сказал: в предыдущем заглавии было указано на утверждение сидения в первом и третьем [ракятах], а в этом заглавии — что это сидение было сидением с полной опорой о землю, на что указывает употребление частицы «затем», указывающей на промедление, и что это не было поспешным сидением; таким образом, в первом заглавии дано указание на само установление данного положения, а во втором — на его описание, — вкратце.
Но в этом есть некоторая неувязка, ибо если бы имелось в виду это, он сказал бы, например: «как садится?». Сказано также: из [слова] «опора» (اعتماد) извлекается, что это делается рукой, поскольку это форма «ифти‘аль» от «опоры» (العماد), а под ней подразумевается опирание, и это делается рукой. Абд ар-Раззак передал от Ибн Умара, что тот, поднимая голову после земного поклона, вставал, опираясь на обе руки, прежде чем поднять их.
144 - глава: произнесение такбира при вставании после двух земных поклонов, и Ибн аз-Зубайр произносил такбир при своём вставании
825 - рассказал нам Яхья ибн Салих: рассказал нам Фулайх ибн Сулейман от Са‘ида ибн аль-Хариса, который сказал: совершил с нами молитву Абу Са‘ид и громко произносил такбир, когда поднимал голову после земного поклона, когда совершал земной поклон, когда поднимался и когда вставал после двух ракятов, и сказал: «Так я видел молящимся Пророка ﷺ».
826 - рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд: рассказал нам Гайлян ибн Джарир от Мутаррифа, который сказал: я и Имран совершили молитву позади Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), и он, когда совершал земной поклон, произносил такбир, и когда поднимался, произносил такбир, и когда...