Хадис № 1014

Здесь указание на то, что мольба об устранении вреда не противоречит упованию на Аллаха (таваккуль), хотя более совершенным положением является полное вверение дел Аллаху (тафвид); [это так] потому, что он ﷺ знал о постигшей их засухе, но отложил обращение с просьбой [к Аллаху], предпочитая вверить дело своему Господу, а затем откликнулся на мольбу, когда они попросили его об этом, — в пояснение дозволенности [такой мольбы] и в утверждение сунны в этом особом виде служения. На это указал Ибн Абу Джамра, да принесёт Аллах пользу через него. [Также] здесь — дозволенность улыбки хатиба на минбаре в удивлении от состояния людей, и дозволенность возгласа в мечети по причине нужды, требующей этого. Здесь также клятва для усиления речи, хотя возможно, что это сорвалось с языка Анаса без намерения клясться. Этим [хадисом] обосновывали дозволенность обращения с мольбой о дожде без особой молитвы, а также то, что для истиска не установлена молитва. Первое утверждал аш-Шафии, а Суфьян ас-Саури считал это нежелательным; второе утверждал Абу Ханифа, как было указано ранее. На это возразили, что в данном случае имела место лишь мольба, что не противоречит установленности молитвы для этого случая, — как было разъяснено в другом эпизоде, о чём говорилось ранее. Этим [хадисом] также обосновывали достаточность мольбы одного имама при истиска, как сказал Ибн Баттал, но на это возразили тем, что придёт в риваяте Яхьи ибн Саида: «и люди подняли руки вместе с Посланником Аллаха ﷺ, обращаясь с мольбой». Автор [аль-Бухари] привёл этот [хадис] в книге о мольбах как доказательство поднятия обеих рук при всякой мольбе. По этой теме есть несколько хадисов, которые аль-Мунзири собрал в отдельном сборнике, а ан-Навави привёл из них в разделе об описании молитвы в толковании на «аль-Мухаззаб» около тридцати хадисов. Мы укажем способ согласования между ними и словами Анаса: «он не поднимал рук, кроме как при истиска» — через четырнадцать глав, если Аллах Всевышний пожелает. Здесь также [указание на] дозволенность мольбы о прекращении дождя при нужде в этом, — и аль-Бухари озаглавил этому главу после данной. 7 — Глава: об истиска в хутбе пятничной молитвы, не обращаясь лицом к кибле 1014 — Передал нам Кутайба ибн Саид, он сказал: передал нам Исмаил ибн Джафар, от Шарика, от Анаса ибн Малика, что некий человек вошёл в мечеть в пятницу через дверь, которая была примерно у двери Дар аль-Каза, а Посланник Аллаха ﷺ стоял, произнося хутбу. Он обратился лицом к Посланнику Аллаха ﷺ, стоя, и сказал: «О Посланник Аллаха, погибло имущество и прервались пути, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он ниспослал нам дождь». Тогда Посланник Аллаха ﷺ поднял руки и сказал: «О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь! О Аллах, ниспошли нам дождь!» Анас сказал: и, клянусь Аллахом, мы не видели в небе ни облака, ни малейшего клочка облака, и между нами и [горой] Саль не было ни дома, ни строения. Он сказал: и вот из-за неё появилось облако, подобное щиту, а когда оно достигло середины неба, оно расширилось, а затем пошёл дождь. И клянусь Аллахом, мы не видели солнца шесть дней. Затем через ту же дверь вошёл [другой] человек в пятницу, а Посланник Аллаха ﷺ стоял, произнося хутбу, и обратился к нему лицом, стоя, и сказал: «О Посланник Аллаха, погибло имущество и прервались пути, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он удержал его от нас». Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ поднял руки и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, на возвышенности, в русла долин и места произрастания деревьев!» Он сказал: и [дождь] прекратился, и мы вышли, идя под солнцем. Шарик сказал: я спросил Анаса ибн Малика, был ли это тот же самый первый человек? _________ (1) В этом есть сомнение. Правильнее сказать, что использование средств, поспешность в мольбе и обращение за помощью при нужде предпочтительнее и лучше, чем вверение дела [без действия], а таков был путь его ﷺ и путь его сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Возможно, он отложил мольбу по причинам, требовавшим этого, а не из-за вверения дела [Аллаху без обращения к Нему]; когда же его спросил этот вопрошавший, он поспешил ответить ему, и это было по дозволению и установлению Аллаха Всевышнего, ибо он ﷺ не говорит по собственному желанию: «Это не что иное, как откровение, внушаемое [ему]». И Аллах знает лучше.