И это подтверждает риваят аз-Зухри от Салима от его отца в формулировке: «Затем говорится: «Это твоё место, к которому ты будешь возвращён в День воскресения»». Привёл его Муслим. Ан-Насаи же привёл риваят Ибн аль-Касима, но его формулировка совпадает с формулировкой аль-Бухари.
90 — Глава о речи покойного на носилках
1380 — Передал нам Кутайба: передал нам аль-Лайс от Саида ибн Абу Саида от его отца, что тот слышал, как Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Когда кладут носилки и мужчины несут их на своих плечах, то если покойный был праведным, он говорит: «Несите меня скорее, несите меня скорее», а если был неправедным, то говорит: «О горе ей! Куда они несут её?» Голос его слышит всё, кроме человека, а если бы человек услышал его, то потерял бы сознание».
Его слово («Глава о речи покойного на носилках») — то есть после того, как его понесли. Привёл он здесь хадис Абу Саида, разбор которого уже приводился приблизительно тридцатью главами ранее, где он озаглавил: «Слово покойного, когда он на носилках: «Несите меня скорее»». Ибн Рашид сказал: мудрость этого повторения в том, что первое заглавие соответствует предшествующему ему заглавию — «Глава о поспешности с носилками», поскольку хадис содержит разъяснение причины, требующей поспешности. Точно так же и это заглавие соответствует предшествующему ему, как будто он хотел разъяснить, что начало предъявления происходит именно при несении носилок, ибо тогда покойному становится явным то, к чему он придёт, и он говорит то, что говорит.
91 — Глава о том, что было сказано о детях мусульман
И сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ: «Кто потерял троих детей, не достигших половой зрелости, тому они будут завесой от огня», или: «тот войдёт в рай».
1381 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим: передал нам Ибн Улаййа: передал нам Абд аль-Азиз ибн Сухайб от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Нет среди людей мусульманина, у которого умерли трое детей, не достигших половой зрелости, кроме того, что Аллах введёт его в рай по милости Своей к ним».
1382 — Передал нам Абу аль-Валид: передал нам Шуба от Адий ибн Сабита, что он слышал, как аль-Бара (да будет доволен им Аллах) сказал: когда умер Ибрахим (мир ему), сказал посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, для него есть кормилица в раю».
[Хадис 1382 — его концы в: 3255, 6195]
Его слово («Глава о том, что было сказано о детях мусульман») — то есть не достигших половой зрелости. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: ранее, в начале книги о погребениях, приводилось заглавие: «Кто потерял ребёнка и уповал на награду», и там же приводился хадис, которым открывается настоящая глава. А озаглавил он его так для разъяснения участи самих детей. Способ извлечения этого таков: тот, кто становится причиной ограждения своих родителей от огня, тем более достоин того, чтобы самому быть от него ограждённым, поскольку он — источник и причина этой милости. Ан-Навави сказал: те из учёных мусульман, чьё мнение принимается во внимание, единогласны в том, что всякий умерший ребёнок мусульман принадлежит к обитателям рая. Некоторые же воздержались от этого из-за хадиса Аиши — того, что привёл Муслим в формулировке: умер мальчик из числа ансаров, и я сказала: «Благо ему, он не совершил зла и не застал его». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Или иначе, о Аиша! Поистине, Аллах сотворил для рая обитателей», — и далее по тексту хадиса. Он сказал: ответ на это таков, что, возможно, он запретил ей спешить с категоричным утверждением без доказательства, либо сказал это до того, как узнал, что дети мусульман — в раю. На этом заканчивается его речь. Аль-Куртуби же сказал: некоторые отрицали наличие разногласия в этом вопросе.