1642 - Моя мать сообщила мне, что она, её сестра, Зубайр и такой-то и такой-то отправились в умру, и когда они протёрли угол (Каабы), они сняли запрет (их состояние ихрама).
Его слова: «Глава о тавафе с омовением» — здесь приводится хадис Айши о том, что первым делом, с чего начал Пророк ﷺ, когда прибыл, было омовение, а затем он совершил таваф. Хадис приводится полностью, и в нём нет указания на обязательность омовения, если только не присоединить к нему слова ﷺ: «Берите от меня ваши обряды», а также мнение большинства учёных, которые считают омовение обязательным для тавафа. Некоторые куфийские учёные с этим не согласны. Одним из доводов противников является слова ﷺ Айше, когда она была в состоянии менструации: ей было запрещено обходить Каабу, пока она не очистится. Подробное разъяснение доказательств будет приведено после двух глав.
Его слова: «Они не начинали ничего, когда ставили ноги для тавафа у Дома» — Ибн Батталь сказал, что необходимо добавить слово «первым» после слов «их ноги», а аль-Кирмани ответил, что смысл в том, что они не начинали другого действия, когда ставили ноги в мечеть ради тавафа.
Итог: не обязательно опускать слово «первым», но допустимо, чтобы опущено было в другом месте. Однако предпочтительнее, чтобы опущено было первое, так как второе требует замены «ради» на «из-за», что менее естественно. Кроме того, слово «первым» зафиксировано в некоторых риваятах и в другом месте того же хадиса, а в риваяте аль-Кушмейхани встречается «чтобы ставили» вместо «когда ставили», и его толкование очевидно.
Его слова: «Затем они не разрешены (снять состояние ихрама)» — то есть одинаково, было ли их состояние ихрама только для хаджа или для кирана (сочетанного хаджа и умры), вопреки мнению тех, кто говорит, что тот, кто совершил хадж муфрид (одиночный), и затем совершил таваф, снимает состояние ихрама. Это, как уже упоминалось, по мнению Ибн Аббаса.
Под словом «моя мать» подразумевается Асма бинт Абу Бакр, а её тётя — Айша.
Ранее уже обсуждались выводы из этого хадиса в главе о том, кто совершает таваф по прибытии.
(Примечание): Давуди сказал, что упоминание хаджа Усмана — это слова Урвы, а то, что предшествует — слова Айши. Абу Абд аль-Малик сказал, что предел хадиса Айши — слова «затем не была умра», а слова «затем совершил хадж Абу Бакр» — из слов Урвы.
Исходя из этого, часть хадиса может быть мукятъ (прерванной), так как Урва не встречался с Абу Бакром и Умаром, но встречался с Усманом. По мнению Давуди, весь хадис является мутасил (связным), и это более очевидно.
79 - Глава об обязательности Сафа и Марвы и о том, что они являются из обрядов Аллаха.
1643 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Урва сказал: я спросил Айшу ﷺ: «Что ты скажешь о словах Аллаха, Великого и Великолепного: «Воистину, Сафа и Марва — из обрядов Аллаха, и кто совершает хадж или умру, тому нет греха обходить их»?» Она ответила: «Плохо ты сказал, о сын моей сестры! Воистину, если бы это было...»