В другом варианте с формулировкой: «Воистину, у Рая восемь врат, из них есть врата, называемые Ар-Райян, через которые не войдут, кроме постящихся». Такой вариант передал аль-Джуззаки по пути от Абу Гассана, от Абу Хазима, и он у аль-Бухари относится к этому же разделу в начале творения, но он сказал: «В Раю восемь врат».
Его слова: «Когда они войдут, врата будут закрыты, и никто другой не войдет» — повторяют отрицание входа других, чтобы подчеркнуть это. Что касается слов «и никто другой не войдет», то они связаны с «будут закрыты», то есть: никто, кроме тех, кто вошел, не войдет.
В хадисе у Муслима от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Халида ибн Махлада, шейха аль-Бухари, говорится: «Когда войдет последний из них, врата будут закрыты» — так в некоторых рукописях Муслима, а в большинстве: «Когда войдет первый из них, врата будут закрыты». Ияд и другие считают это ошибкой, а правильным — «последний из них».
Я говорю: так же передал его Ибн Аби Шейба в своем Муснаде, и Абу Нуайм в своих Мустахраджах вместе по его пути, так же передал аль-Исмаили и аль-Джуззаки по путям от Халида ибн Махлада, а также передали ан-Насаи и Ибн Хузайма по пути Саида ибн Абд ар-Рахмана и других. В них добавлено: «Кто войдет, тот напьется, и тот, кто напьется, никогда не будет испытывать жажду».
У ат-Тирмизи по пути Хишама ибн Саада от Абу Хазима подобное, с добавлением: «И кто войдет, никогда не будет испытывать жажду», и подобное у ан-Насаи и аль-Исмаили по пути Абд аль-Азиза ибн Хазима от его отца, но он остановился на этом, и хадис является мرفу (прямым) и достоверным, поскольку в этом нет места для суждения.
Слова: «От Хумейда ибн Абд ар-Рахмана» — в риваяте Шуайба от аз-Зухри, следующем в достоинствах Абу Бакра, сообщил мне Хумейд ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф.
Слова: «От Абу Хурайры» — сказал Ибн Абд аль-Барр: передатчики от Малик согласны на его связь, кроме Яхьи ибн Букира и Абдуллы ибн Юсуфа, которые передали его разорванным, и у аль-Каанаби он не встречается вовсе.
Я говорю: это передал ад-Даракутни в «Муватта» по пути Яхьи ибн Букира связно, возможно, по этому поводу было разногласие, и он также передал его по пути аль-Каанаби, возможно, он рассказывал его вне «Муватта».
Слова: «Кто потратит на двух жен в пути Аллаха» — добавил Исмаил аль-Кади от Абу Мусъаба от Малик «из своего имущества», и в толковании сказанного «в пути Аллаха» есть разногласия: сказали, что имеется в виду джихад, а сказали, что это более общее понятие.
Под «двумя женами» понимается расходование двух вещей из любого вида имущества одного рода, как будет разъяснено далее.
Слова: «Это лучше» — это не превосходная степень, а означает: это благо из благ, танвин в слове для усиления, и с этим проявляется смысл.
Слова: «И кто из постящихся, его позовут из врат Ар-Райян» — в риваяте Мухаммада ибн Амра от аз-Зухри у Ахмада: для каждого рода деяния есть врата, из которых их призывают по этому деянию, и для постящихся есть врата, из которых их призывают, называемые Ар-Райян, и это ясно в смысле перевода.
Далее будет подробный разбор этого хадиса в достоинствах Абу Бакра, если пожелает Аллах Всевышний.
5 — ГЛАВА: Можно ли говорить «Рамадан» или «месяц Рамадан»? И кто считает оба варианта допустимыми.
Пророк ﷺ сказал: «Кто постится в Рамадан». И сказал: «Не начинайте пост до наступления Рамадана».
1898 — Передал нам Кутейба, передал нам Исмаил ибн Джафар, от Абу Сухайла, от его отца, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда приходит Рамадан, открываются врата Рая».
[Хадис 1898 — его варианты в 1899, 3277]
1899 — Рассказал мне Яхья ибн Букир, что Лайс передал от Укайля от Ибн Шихаба, что Ибн Абу Анас, раб таймийцев, сообщил, что его отец слышал, как Абу Хурайра ﷺ говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает месяц Рамадан, открываются врата Небес, закрываются врата Ада и сковываются шайтанов».