Согласно риваяту Са‘ида от Катады, тот сказал: «Это признак ростовщиков в день воскресения: они будут воскрешены, будучи одержимыми (безумными)». Ат-Табари привёл нечто подобное с возведением к Пророку ﷺ через хадис Анаса.
Было сказано также, что смысл этого таков: люди будут выходить из могил поспешно, но пожиратель роста, поскольку рост разрастается у него в животе, захочет поспешить и упадёт, оказавшись в положении одержимого безумием.
Ат-Табари, разбирая слова Всевышнего: «Это потому, что они сказали: «Ведь торговля подобна росту»», — упомянул, что когда им говорили: «Это рост, который не дозволен», они отвечали: «Нет разницы, увеличим ли мы цену в начале сделки или при наступлении срока платежа». И Аллах Всевышний обличил их ложь.
Ат-Табари сказал: «Пожиратель» упомянут особо потому, что те, о ком были ниспосланы упомянутые аяты, питались именно от роста; в противном же случае угроза относится ко всякому, кто занимается этим, независимо от того, ест он от него или нет.
Затем аль-Бухари привёл в этой главе два хадиса. Первый — хадис Аиши: когда были ниспосланы последние аяты суры «Корова», Пророк ﷺ прочитал их, а затем запретил торговлю вином. Разбор этого уже приводился в главах о мечетях в книге о молитве, а разбор запрета торговли вином приведётся в конце книги о торговых сделках.
Второй — хадис Самуры о длинном сновидении, который уже приводился полностью в книге о погребениях; здесь же ограничились из него историей о пожирателе роста.
Ибн ат-Тин сказал: «В обоих хадисах данной главы не упомянуты ни писец роста, ни свидетель его». Ответили на это так: писец и свидетель упомянуты по пути присовокупления, поскольку они помогают пожирателю в этом деле. Но это относится лишь к тому, кто сговорился с обладателем роста на его совершение. Что же касается того, кто записал сделку или засвидетельствовал происходящее, чтобы засвидетельствовать это в точности, как оно есть, дабы поступить по истине, — намерение такого человека благое, и он не подпадает под упомянутую угрозу. Под неё подпадает лишь тот, кто помог обладателю роста своей записью и свидетельством, и такой ставится в положение того, кто сказал: «Ведь торговля подобна росту».
Кроме того, хадис Аиши содержит упоминание о ниспослании последних аятов суры «Корова», среди которых слова Всевышнего: «Аллах дозволил торговлю и запретил рост», а также: «Если вы заключаете долговое обязательство на определённый срок, то записывайте его», и: «Берите свидетелей, когда заключаете куплю-продажу между собой». Так было велено записывать и брать свидетелей в торговле, которую Он дозволил, откуда понимается запрет записи и свидетельства в отношении роста, который Он запретил.
Возможно, аль-Бухари указал на то, что передано о писце и свидетеле явным образом. Так, у Муслима и других приведён хадис Джабира: «Посланник Аллаха ﷺ проклял пожирателя роста, того, кто кормит им, писца его и обоих свидетелей его», и сказал: «Они равны в грехе». То же самое — у авторов «Сунан», и Ибн Хузайма счёл достоверным риваят через Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда от его отца: «Посланник Аллаха ﷺ проклял пожирателя роста, того, кто кормит им, свидетеля его и писца его». В риваяте ат-Тирмизи — в двойственном числе. А в риваяте ан-Насаи, переданном другим путём от Ибн Мас‘уда: «Пожиратель роста, кормящий им, оба свидетеля его и писец его — прокляты устами Мухаммада ﷺ».
25 — Глава о том, кто кормит ростом, согласно словам Аллаха ﷻ: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось от роста, если вы верующие» — до слов «и с ними не поступят несправедливо». Ибн Аббас сказал: «Это последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ».
2086 — Рассказал нам Абу аль-Валид: рассказал нам Шу‘ба от Ауна ибн Аби Джухайфы, который сказал: «Я видел, как отец мой купил раба-кровопускателя, и я спросил его об этом. Он сказал: «Пророк ﷺ запретил цену за собаку и цену за кровь, запретил делающую татуировку и ту, которой делают татуировку, а также пожирателя роста и того, кто им кормит, и проклял изображающего»».
[Хадис 2086 — его части: 2238, 5347, 5945, 5961]
Его слово («Глава о том, кто кормит ростом») — то есть о том, кто питает им (другого); подразумеваемое здесь то же, что и в предыдущей главе.
Его слово («согласно словам Аллаха ﷻ: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось от роста, если вы верующие»» — до слов «и с ними не поступят несправедливо»): так во всех риваятах. У ад-Дауди же встречается — до слов «вы не поступите несправедливо и с вами не поступят несправедливо», и он разъяснил это так: «вы не поступите несправедливо» — то есть не будете брать излишек; «и с вами не поступят несправедливо» — то есть у вас не удержат основные суммы вашего имущества.