Покупатель считается участником самого договора купли-продажи, и для подтверждения этого приводится его слова ﷺ: «Я взял её за цену». Известно, что он не забрал вещь, а оставил её у Абу Бакра, и также известно, что он не стал бы оставлять её у Абу Бакра на его ответственности без получения цены, учитывая благородство его нравов, пока право собственности не перейдёт к нему, а ответственность не ляжет на Абу Бакра без получения цены. Особенно в этой истории есть указание на его предпочтение пользы Абу Бакра, так как он отказался взять её без цены.
Я сказал: в этом вопросе было чрезмерное толкование, как и у тех, кто был до него, и в передаче нет ничего, что бы вынуждало к такому выводу. Доказательство из хадиса на его слова: «Он положил её у продавца» — очень явное, и я уже указал, что для действительности продажи не требуется передачи вещи. Что касается доказательства из слов: «Или умер до того, как забрал» — это вопрос, поставленный для выяснения, а не утверждение, и не является категоричным решением, а лишь предположением, поэтому нет нужды приписывать ему то, что он не имел в виду. Да, упоминание этого в начале передачи указывает на выбор того, что он имел в виду, поэтому необходимо показать соответствие, и Аллах — Помощник.
Его слова: «И сказал Ибн Умар: что сделка (عقد) была заключена живо, то есть без пренебрежения и с внутренним согласием, и осталась в том же состоянии, — значит, она принадлежит покупателю». Этот комментарий передал ат-Тахави и ад-Даракутни через аль-Авзаи, от аз-Зухри, от Хамзы ибн Абд-Аллаха ибн Умара, от его отца. В его передаче говорится: «Она из имущества купленного». Ат-Тахави также передал это от Ибн Вахба, от Юнуса, от аз-Зухри, но без слова «осталась» (مجموعًا). Иснад «достижения» (إدراك) к договору — переносное значение, то есть то, что было при заключении договора и не было отделено. Ат-Тахави сказал: Ибн Умар придерживался мнения, что если сделка достигла чего-то живого, а потом погибло у продавца, то это на ответственности покупателя, что указывает на то, что он считал, что продажа совершается словами до разделения тел.
То, что он сказал, не обязательно, и как можно опираться на предположение в противоречии с явным утверждением? Ибн Умар уже ясно выразился, что разделение происходит телами, а передача здесь может означать до разделения, и лучше понимать его слова в этом смысле, чтобы согласовать два его хадиса.
Ибн Хабиб сказал: учёные расходились во мнении о том, кто несёт ответственность, если раб был продан и удержан за цену, и погиб у продавца до того, как покупатель принес цену. Саид ибн аль-Мусаййиб и Рабиъа считали, что ответственность на продавце, а Сулейман ибн Ясар — на покупателе. Малик изменил своё мнение с первого на второе, и за ним последовали Ахмад, Исаак и Абу Тавр. Первые придерживаются мнения ханафитов и шафиитов, что условием действительности продажи является получение вещи, и кто условил это, тот возлагает ответственность на продавца, а кто не условил — на покупателя. Аллах знает лучше.
Абдурраззак передал с достоверным иснадом от Тавуса подробности: если продавец сказал: «Я не отдам тебе, пока не получу цену», и вещь погибла, то ответственность на продавце, иначе — на покупателе. Некоторые комментаторы объясняли «купленное» в передаче Ибн Умара как именно проданную вещь, что хорошо. Имам Ахмад был спрошен о том, если кто-то купил еду и попросил кого-то перенести её, а когда вернулся, она сгорела, он сказал, что ответственность на покупателе, и привёл переданный хадис Ибн Умара с формулировкой: «Это из имущества покупателя».
Некоторые из них вывели из этого, что если вещь определённая, то она переходит в ответственность покупателя с момента договора, даже без передачи, в отличие от долговых обязательств, где ответственность покупателя наступает только после получения, как если бы он купил клетку с птицами. Аллах знает лучше. В дальнейшем будет рассмотрен хадис Аиши в начале хиджры, если пожелает Аллах, где он приведён с другой стороны от Урвы, более полный по смыслу, чем здесь. И с Аллахом успех.
Глава 58 — Не продавать на продажу брата и не назначать цену на цену брата, пока он не разрешит или не оставит это.
2139 — Исмаил рассказал, что Малик передал от Нафи, от Абд-Аллаха ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте на продажу брата вашего».
[Хадис 2139 — начало и конец в: 2165, 5142]