Датские финики из урожая их года, поэтому им было разрешено покупать пальмы (العرایا) за их финики (خرصها) из фиников, чтобы они могли есть их в состоянии зрелой мякоти (رطبًا). Шафии сказал: хадис Суфьяна подтверждает это, ибо его слова: «люди едят их в состоянии зрелой мякоти» указывают на то, что покупатель пальм приобретает их, чтобы есть именно зрелые плоды, и у него нет других зрелых фиников для еды. Если бы разрешение было дано владельцу стены (صاحب الحائط), как сказал Малик, то у владельца стены в его стене было бы достаточно зрелых фиников, чтобы есть их, и ему не нужно было бы продавать пальмы.
Ибн аль-Мундир сказал: я не знаю никого, кроме Шафии, кто бы упоминал это. А ас-Субки отметил, что Шафии не приводил иснад этого хадиса, и все, кто его упоминал, передавали его от Шафии. Байхаки не нашёл для него иснада в «аль-Маарифе» и сказал, что, возможно, Шафии взял его из сийар, то есть из сийар аль-Вакиди. При условии достоверности этого хадиса он не является доказательством ограничения разрешения только для нуждающегося, так как это не слова законодателя, а лишь упоминание в рассказе. Возможно, разрешение было дано из-за упомянутой нужды, а возможно, это был вопрос, и нельзя делать окончательные выводы, учитывая общность хадисов, содержащих прямые указания от законодателя.
Ханбалиты приняли это ограничение, присоединив его к тому, что считал Малик: у них разрешена продажа пальм только при нужде владельца стены в продаже или нужде покупателя в зрелых финиках. Аллах знает лучше.
Слова: «حدثنا محمد» и подобные чаще всего не имеют конкретного приписывания, и встречаются в риваятах от Абу Зара, который был сыном Мукатиля, и Абдуллаха, сына аль-Мубарака.
Слова: «قال موسى بن عقبة» означают: с упомянутым иснадом.
Слова: «والعرایا نخلات معلومات تأتيها فتشتريها» означают: покупаешь плоды пальм за известное количество фиников. Кажется, он сократил это для ясности, и я не нашёл в его передаче другого объяснения. Возможно, он хотел показать, что слово «عرایا» происходит от «عروة», то есть когда приходишь и возвращаешься к ней, а не от «عري» в смысле обнажённости, как сказал аль-Кирмани.
Ранее Яхья ибн Саид сказал: «عرية» — это когда человек покупает плоды пальм для еды своей семьи в виде зрелых фиников за их количество в финиках. В другой риваяте он сказал, что «عرية» — это пальма, которую дают народу, и они продают её за количество фиников.
Аль-Куртуби сказал, что, кажется, Шафии опирался в толковании «عرية» на мнение Яхьи ибн Саида, хотя Яхья не был сподвижником, чтобы его мнение принималось без возражений. Затем он сказал, что толкование Яхьи отвергается, поскольку оно конкретизирует музабану (вид продажи), запрещённую в одном рассказе, где нет острой необходимости, и не возникает вреда. Покупатель пальм за финики может свободно продавать плоды в натуре и покупать в натуре нужное количество зрелых фиников. Если кто-то скажет, что это невозможно, ему ответят: тогда разрешается продажа зрелых фиников за финики, даже если зрелые финики ещё не на пальмах, но он этого не говорит.
Шафии придерживается мнения, основанного на хадисах этой главы, которые ясно исключают продажу пальм по музабане. Что касается его последнего обязательного утверждения, оно не обязательно, так как это разрешение было дано с ограничением — чтобы зрелые финики были на пальмах. Хотя многие из шафиитов считают, что зрелые финики можно относить к продаже после того, как они появились на пальмах в смысле, как было сказано ранее. Аллах знает лучше.
Все толкования «عرایا» в хадисах не противоречат мнению Шафии. Так, Абу Дауд передал от Амра ибн аль-Хариса, от Абд ар-Рабби ибн Саида, брата Яхьи ибн Саида, что «عرية» — это когда человек освобождает пальму другому или исключает пальму из своего имущества, чтобы есть зрелые финики и продаёт её за финики.
Абу Бакр ибн Аби Шейба в «Муснаде» передал от Вакия, что слышал толкование «عرية» как пальмы, которую человек наследует или покупает в саду другого человека. Возражения направлены против тех, кто придерживается одного из вариантов толкования «عرия» и запрещает другие, а кто применяет все и систематизирует их в одно правило, против него возражений нет. Аллах знает лучше.
Глава 85 — Продажа плодов до их созревания
2193 — Аль-Лейс сказал от Абу Зинада: Урува ибн аз-Зубайр передавал от Сахля ибн Аби Хатмы ан-Ансари из племени...