Хадис № 2231

2231 - Передал нам Кутейба, передал нам Суфьян от Амра, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Продал его Посланник Аллаха ﷺ». 2232-2233 - Рассказал мне Зухейр ибн Харб, передал нам Якуб, передал нам отец от Салиха, который сказал: «Ибн Шихаб сообщил, что Убайдуллах сообщил ему, что Зайд ибн Халид и Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллах) сообщили ему, что они слышали, как Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о рабе, которая совершила прелюбодеяние и не была закреплена (не была замужем). Он сказал: «Порите её, а если она снова согрешит, порите её, а затем продавайте её после третьего или четвёртого раза».» 2234 - Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, который сказал: «Лайс сообщил мне от Саида, от его отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Если раба одного из вас совершит прелюбодеяние, и её проступок станет явным, то пусть её порют по предписанному наказанию (حد), и не подвергают её дополнительному наказанию (ثرّب). Если она снова согрешит, пусть её порют по предписанному наказанию и не подвергают дополнительному наказанию. Если она согрешит в третий раз и её проступок станет явным, то пусть её продают, даже если за верёвку из волос».» Его слова: «Глава о продаже рабов, освобождение которых зависит от смерти их владельца» (باب بيع المدبر) означает: того, чей владелец связал своё освобождение с собственной смертью. Это название дано потому, что смерть является концом жизни, или потому, что тот, кто совершил это действие, распорядился своей земной и загробной судьбой: земная — через продолжение пользования рабом, а загробная — через получение награды за освобождение, которое возвращается к первому, поскольку управление делом берётся из рассмотрения конечного результата, и возвращается к концу дела, который является его последним этапом. Автор повторил этот раздел в книге об освобождении рабов и сделал на него ссылку в рукописи ас-Сагани, и хадисы этого раздела вошли в главу о продаже рабов и их толковании, что ясно, и так же в риваяте ан-Насфи. Автор привёл в нём два хадиса, каждый из которых из двух разных цепочек: первый — хадис Джабира о продаже рабов, освобождение которых зависит от смерти владельца. Его слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Абу Халида, а Ата — сын Абу Рабаха. В иснаде три табиина в последовательности: Исмаил, Салама и Ата. Исмаил и Салама — ровесники младших табиинов, а Ата — из их среднего поколения. Его слова: «Продал Пророк ﷺ раба, освобождение которого зависело от смерти владельца» — так передано кратко. Ибн Маджах также привёл это от Вакия, и Ахмад от Вакия с добавлением: от Суфьяна и Исмаила, все от Саламе. Исмаилий привёл это от Абу Бакра ибн Халлада от Вакия, и его формулировка: «О человеке, который освободил раба, принадлежащего ему, после смерти владельца, и на нём был долг, продал его Посланник Аллаха ﷺ за восемьсот дирхамов». Автор привёл это в разделе об установлениях от Ибн Нумайре, своего учителя, здесь, но сказал: от Мухаммада ибн Бишра — вместо Вакия — от Исмаила ибн Абу Халида, и его формулировка: «Дошло до Пророка ﷺ, что один из его сподвижников освободил раба, принадлежащего ему, после смерти владельца, у которого не было другого имущества, и продал его за восемьсот дирхамов, затем отправил ему цену». И он дал толкование: «Продажа имамом имущества людей». И в толковании он сказал: «Пророк ﷺ продал раба, освобождение которого зависело от смерти владельца, по имени Нуайм ибн ан-Наххам, и указал на это то, что привели Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи от Айюба, от Абу Зубайра, от Джабира: что один из ансаров по имени Абу Мазкур освободил раба по имени Якуб, после смерти владельца, у которого не было другого имущества, и Посланник Аллаха ﷺ позвал его и спросил: «Кто купит его?» Его купил Нуайм ибн Абдуллах ан-Наххам за восемьсот дирхамов, и он передал ему цену». Этот хадис уже приводился в главе о продаже на аукционе с другой стороны от Ата с формулировкой: «Один человек освободил раба, принадлежащего ему после смерти владельца, и нуждался, и Пророк ﷺ взял его и сказал: «Кто купит его у меня?» Его купил Нуайм ибн Абдуллах». В этой риваяте объяснена причина продажи — нужда в цене. В риваяте Ибн Халлада есть добавление в толковании нужды — это долг. Он дал ему толкование в разделе о заёмных средствах: «Кто продал имущество банкрота, разделил его между кредиторами или отдал, чтобы обеспечить себя».