В хадисе содержится указание на допустимость установления срока для долга и на обязательность его соблюдения. Было также сказано: это не обязательно, а относится к разряду доброго дела. В нём же — указание на дозволенность рассказывать о чудесах, случившихся с сынами Исраиля и другими народами, дабы извлекать из этого назидание и брать пример. В нём же — указание на торговлю по морю и дозволенность плавания по нему. В нём же — то, что писец начинает [запись] с самого себя. В нём же — требование свидетелей при долге и требование поручителя за него. В нём же — достоинство упования на Аллаха, и то, что тому, чьё упование было искренним, Аллах берёт на Себя оказание помощи и поддержки. Далее, если будет угодно Всевышнему Аллаху, придёт разбор постановления о взятии того, что выбросило море, в «Книге о находке».
Указание на довод в пользу поручительства из этого хадиса заключается в том, что Пророк ﷺ рассказал об этом и одобрил это, а упомянуто это было лишь для того, чтобы брать в этом пример, иначе не было бы пользы в его упоминании.
2 — Глава: слово Всевышнего Аллаха «А тем, с кем вы заключили клятвенный союз, дайте их долю»
2292 — Рассказал нам ас-Сальт ибн Мухаммад: рассказал нам Абу Усама от Идриса, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): [толкуя аят] «А каждому Мы установили наследников» — сказал: то есть наследников по родству. [А слова] «А тем, с кем вы заключили клятвенный союз» — сказал: когда мухаджиры прибыли к Пророку ﷺ в Медину, мухаджир наследовал ансару в обход его кровных родственников, из-за братства, которое установил между ними Пророк ﷺ. Когда же был ниспослан аят «А каждому Мы установили наследников», это было отменено. Затем он сказал: [что касается] «А тем, с кем вы заключили клятвенный союз», [то им остаётся] только помощь, содействие и добрый совет, а наследование отменено, но им можно завещать.
[Хадис 2292 — концы его встречаются также в: 4580, 6747]
2293 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Исмаил ибн Джафар от Хумайда, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: к нам прибыл Абд ар-Рахман ибн Ауф, и Посланник Аллаха ﷺ установил братство между ним и Саадом ибн ар-Раби.
2294 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах: рассказал нам Исмаил ибн Закария: рассказал нам Асим, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Дошло ли до тебя, что Пророк ﷺ сказал: «Нет клятвенного союза в исламе»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами в моём доме».
[Хадис 2294 — концы его встречаются также в: 6083, 7340]
Его слово: («Глава: слово Всевышнего Аллаха ﷿: «А тем, с кем вы заключили клятвенный союз, дайте их долю»»). Здесь он привёл хадис Ибн Аббаса, который придёт далее в толковании суры «ан-Ниса» с его иснадом и матном, и разбор его придёт там же. А цель приведения его здесь — указать на то, что поручительство есть добровольное обязательство по имуществу без встречного возмещения, и оно является обязывающим, подобно тому как право наследования становилось обязывающим в силу клятвенного союза, заключённого на добровольной основе. Абу Дауд передал в «Насих» через путь Язида ан-Нахви от Икримы относительно этого аята: человек заключал союз с другим человеком, между которыми не было родства, и один из них наследовал другому, но это было отменено словами Всевышнего: «А кровные родственники — они более достойны друг друга по Писанию Аллаха».
Затем автор привёл хадис Анаса о том, что Пророк ﷺ установил братство между Абд ар-Рахманом ибн Ауфом и Саадом ибн ар-Раби, и это сокращённый вариант длинного хадиса, приведённого ранее в «Книге о торговле», а цель его — подтвердить существование клятвенного союза в исламе. Затем он привёл ещё один хадис Анаса, также подтверждающий существование клятвенного союза в исламе.
Его слово: («Рассказал нам Асим») — это Асим ибн Сулейман, известный под именем аль-Ахваль.
Его слово: («Я спросил Анаса ибн Малика: «Дошло ли до тебя, что Пророк ﷺ сказал:«).