Его слово: («глава о том, кто просил защиты от долга. Рассказал нам Абу аль-Яман») — этот хадис с этим иснадом и матном уже приводился в конце «описания молитвы», и там его изложение полнее, там же приведено и его толкование. А изложение, приведённое здесь, судя по всему, относится ко второму иснаду, и это подтверждается тем, что там, в отдельном риваяте Абу аль-Ямана, ясно сказано о передаче сведения («ахбар») от Урвы для аз-Зухри, а здесь упомянуто через «ан» (форму опосредованной передачи). Исмаил, упомянутый здесь, — это Ибн Абу Увайс, а его брат — это Абд аль-Хамид Абу Бакр, и он более известен по своей кунье. Сулейман — это Ибн Билял. Все передатчики этого иснада — из Медины.
Аль-Мухаллаб сказал: из этого хадиса извлекается польза о закрытии путей [к злу], поскольку Пророк ﷺ просил защиты от долга, так как долг в большинстве случаев служит поводом ко лжи в речи и к нарушению обещания, не говоря уже о том, что кредитор имеет право предъявлять претензии должнику. Конец цитаты. Допустимо также, что под прошением защиты от долга подразумевается прошение защиты от нужды в нём, чтобы не впасть в эти бедствия, или от неспособности его выплатить, чтобы не осталось за ним обязательства, — и, возможно, именно в этом заключается смысл того, что название главы дано в общей форме. Затем я увидел в примечаниях Ибн аль-Мунира: нет противоречия между прошением защиты от долга и допустимостью брать в долг, поскольку то, от чего просят защиты, — это бедствия долга; и если кто-то взял в долг и избежал этих бедствий, то Аллах защитил его, и он совершил допустимое действие.
11 — глава о молитве по умершему, оставившему долг
2398 — рассказал нам Абу аль-Валид, рассказал нам Шуба, от Адий ибн Сабита, от Абу Хазима, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто оставил имущество, то оно — его наследникам, а кто оставил обременение (кялль), то оно — на нас».
2399 — рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Абу Амир, рассказал нам Фуляйх, от Хиляля ибн Али, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Амры, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Нет верующего, которому я не был бы ближе всех в этом мире и в будущем. Читайте, если хотите: «Пророк ближе к верующим, чем они сами себе». Так вот, какой бы верующий ни умер и оставил имущество, пусть наследуют его его родственники-агнаты, кто бы они ни были, а кто оставил долг или беспомощных [на попечении], пусть придёт ко мне, ибо я — его покровитель (мавля)».
Его слово: («глава о молитве по умершему, оставившему долг») — Ибн аль-Мунир сказал: этим названием он хотел показать, что долг не наносит ущерба вере и что прошение защиты от него — не из-за его сущности самой по себе, а из-за опасения его бедствий. Он привёл хадис, в котором сказано: «кто оставил долг, пусть придёт ко мне», указывая этим на продолжение [истории], а именно на то, что Пророк ﷺ не совершал молитву по тому, на ком был долг, а когда были открыты завоевания [и появились средства], он стал совершать по нему молитву. Это уже приводилось полностью в разделе о поручительстве (кафаля). Остальная часть толкования приведётся при разъяснении суры «Союзники» и в разделе о наследстве, если пожелает Всевышний Аллах.
И его слово: «кялль» (كَلًّا) — с фатхой и удвоением [буквы], то есть «семья на иждивении».
И его слово: «дыя'а» (ضَيَاعًا) — с фатхой над буквой «дад» [точечной], также означает «семья на иждивении». Аль-Хаттаби сказал: это слово стало обозначением для всего, что находится под угрозой пропасть, будь то дети или слуги. Аль-Хаттаби отверг чтение с кясрой на «дад», но другие допустили его, полагая, что это множественное число от «да'иъ» (пропадающий), подобно тому как «джийа'» — множественное число от «джа'иъ» (голодающий).
12 — глава «отсрочка [платежа] со стороны состоятельного — притеснение»
2400 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Абд аль-А'ля, от Ма'мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, брата Вахба ибн Мунаббиха, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Отсрочка [платежа] со стороны состоятельного — притеснение».
Его слово: («глава «отсрочка со стороны состоятельного — притеснение»») — он дал название главе словами самого хадиса, а это — отрывок из хадиса, который уже приводился полностью в разделе о переводе долга (хаваля), с разбором его смысла.
А Абд аль-А'ля, упомянутый в иснаде, — это Ибн Абд аль-А'ля аль-Басри.