Его слово: («Глава об омовении (полном) после сражения и пыли») — обоснование этого уже было приведено в предыдущей главе.
В ней он привёл хадис Аиши о полном омовении Пророка ﷺ, когда он вернулся из похода к Рву (Хандак). Разговор об этом хадисе будет подробно приведён в книге о военных походах (аль-Магази). Его слово в этом риваяте «и он сложил» — то есть оружие, — это разъяснено в риваяте аль-Асыли и других.
Его слово: («Рассказал нам Мухаммад») — так у большинства, а Абу Зарр указал его происхождение, сказав: «Ибн Салям». А его слово «‘асаба» — с фатхой над обеими неточечными буквами и без удвоения — означает «обвил его», так что это стало на нём подобно повязке.
19 — Глава о достоинстве слов Всевышнего Аллаха: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха. Нет, они живы у своего Господа и получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и радуясь за тех, кто ещё не присоединился к ним из тех, кто остался позади: нет страха над ними, и не будут они печальны. Они радуются милости от Аллаха и щедрости, и тому, что Аллах не губит награду верующих».
2814 — Рассказал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Малик, от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), сказал: Посланник Аллаха ﷺ в течение тридцати утренних молитв взывал против тех, кто убил сподвижников у колодца Мауна — против племён Риль, Закван и Усайя, которые ослушались Аллаха и Его Посланника. Анас сказал: относительно тех, кто был убит у колодца Мауна, был ниспослан Коран, который мы читали, но потом он был отменён: «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им».
2815 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, от Амра, который слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: люди пили вино утром в день Ухуда, а затем были убиты мучениками (шахидами). Суфьяну сказали: «В конце того дня?» Он ответил: «Этого в нём нет».
[Хадис 2815 — его части также в: 4044, 4618]
Его слово: («Глава о достоинстве слов Всевышнего Аллаха: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха...» — до слов — «...и что Аллах не губит награду верующих») — так у Абу Зарра, а аль-Асыли и Карима привели обе эти аяты (полностью). Смысл его слов «достоинство слова Аллаха» — это достоинство того, о ком пришло слово Аллаха. Аль-Исмаили же опустил слово «достоинство» из заголовка.
Затем он привёл в ней два хадиса. Первый — хадис Анаса о истории тех, кто был убит у колодца Мауна, приведённый в сокращённом виде; полностью он будет приведён в книге о военных походах. Приведением аята он указал на то, что пришло в некоторых его путях передачи, как я укажу там в конце, при его словах: «И было ниспослано о них: «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им»». Умар ибн Юнус добавил, от Исхака ибн Абу Тальхи, в этом хадисе: «Затем это было отменено после того, как мы читали это некоторое время, и Всевышний Аллах ниспослал: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха...» — весь аят.
Второй — хадис Джабира: «Люди пили вино утром в день Ухуда, а затем были убиты мучениками». Далее в книге о военных походах будет сказано, что отец Джабира был из числа тех, на кого указывается в этом хадисе. Ибн аль-Мунир сказал: соответствие этого хадиса заголовку затруднительно, если только не иметь в виду, что вино, которое они выпили в тот день, не повредило им, потому что Аллах Всевышний и Всемогущий восхвалил их после их смерти и снял с них страх и печаль, а это было потому, что вино в тот день было дозволенным.
Я говорю: возможно также, что он привёл этот хадис для указания на одно из мнений о причине ниспослания аята, к которому относится заголовок. Ведь ат-Тирмизи передал, также от Джабира, что когда Аллах заговорил с отцом Джабира и тот пожелал вернуться в мир, а затем сказал: «Господи, донеси до тех, кто остался после меня», — Аллах ниспослал: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха...» — весь аят.
Его слово: («Суфьяну сказали: «В конце того дня?» Он ответил: «Этого в нём нет»») — то есть в хадисе было (добавление): «и были убиты мучениками в конце того дня», и Суфьян это отверг. Аль-Исмаили передал этот хадис через путь аль-Каварири, от Суфьяна, с этим добавлением, но с формулировкой: «пили утром...».