Некоторые допустили, что под «городом Кайсара» подразумевается тот город, в котором он находился в тот день, когда Пророк ﷺ произнёс эти слова, — а это Хомс, который в то время был столицей его царства. Это мнение отвергается тем, что в хадисе говорится о тех, кто совершал морские походы ещё раньше этого события, и что Умм Харам была среди них, а Хомс был завоёван ещё до того похода, в котором участвовала Умм Харам. И Аллах знает лучше.
Я говорю: упомянутый поход Язида имел место в 52 году хиджры. Именно в этом походе умер Абу Айюб аль-Ансари, завещав похоронить его у ворот Константинополя и не отмечать его могилу, что и было исполнено. Говорят, что впоследствии румы стали молить о дожде посредством него. В хадисе также содержится побуждение к проживанию в Шаме. Его слово (уже совершили) означает: совершили деяние, за которое им был предписан рай.
94 — глава о сражении с иудеями
2925 — рассказал нам Исхак ибн Мухаммад аль-Фарави: рассказал нам Малик, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы будете сражаться с иудеями, пока один из них не спрячется за камнем, и тогда камень скажет: «О раб Аллаха, вот иудей за мной, убей его!»»
[хадис 2925 — см. также: 3593]
2926 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Джарир, от Умары ибн аль-Ка‘ка‘а, от Абу Зур‘ы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Не наступит Час, пока вы не будете сражаться с иудеями, так что камень, за которым скроется иудей, скажет: «О мусульманин, вот иудей за мной, убей его!»»
Его слово («глава о сражении с иудеями»): здесь приведены два хадиса — Ибн Умара и Абу Хурайры — по этой теме, и это сообщение о том, что произойдёт в будущем.
Его слово (аль-Фарави): с фатхой на «фа» и «ра», по имени возведён к своему деду Абу Фарве. Этот Исхак — не тот Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Фарва, слабый передатчик; тот — то есть Исхак ибн Абдуллах — приходится дядей отцу этого Исхака. И этого Исхака аль-Бухари, возможно, передавал через посредника. Этот хадис относится к тем, которые Малик передавал вне «Муваттаъ», и упомянутый Исхак не был единственным его передатчиком — за ним последовали Ибн Вахб, Ма‘н ибн Иса, Са‘ид ибн Дауд и аль-Валид ибн Муслим; их риваяты привёл ад-Даракутни в «Гараиб Малик», а аль-Исмаили привёл только путь Ибн Вахба.
Его слово (вы будете сражаться): здесь допускается обращение к конкретному лицу, когда имеются в виду и другие, кто говорит то же самое и придерживается того же убеждения, поскольку известно, что время, на которое указал ﷺ, ещё не наступило, и своим словом «вы будете сражаться» он имел в виду обращение к мусульманам вообще. Из этого извлекается, что прямое обращение охватывает как тех, к кому оно обращено непосредственно, так и тех, кто придёт после них, и это согласовано с точки зрения нормы. Разногласие же возникло относительно нормы для отсутствующих: происходит ли это самим этим обращением или же путём присоединения (по аналогии)? Данный хадис подтверждает мнение тех, кто склоняется к первому. В нём также содержится указание на то, что религия ислама сохранится до тех пор, пока не снизойдёт Иса (мир ему), ибо именно он будет сражаться с Даджалем и уничтожит иудеев, которые являются последователями Даджаля, как об этом сообщается по другому пути. Разъяснение этого будет приведено полностью в разделе о признаках пророчества, если пожелает Всевышний Аллах.
95 — глава о сражении с тюрками
2927 — рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Джарир ибн Хазим, сказал: я слышал, как аль-Хасан говорил: рассказал нам Амр ибн Тагляб, сказал: