Хадис № 2941

Затем он [аль-Бухари] упомянул в главе два хадиса. Первый из них — хадис Анаса о взятии перстня, и речь о нём подробно придёт в «Книге одежды». Второй из них — хадис Ибн Аббаса о том, что Пророк ﷺ отправил своё письмо к Хосрову, и разбор этого придёт в конце «Книги военных походов». В нём говорится, что посланным с этим письмом был Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми. Там же мы упомянем то, что связано с Хосровом, и то, кто имеется в виду под «правителем двух морей». В хадисе содержится указание на призыв к исламу как словом, так и письмом, и на то, что письмо занимает место устной речи. В нём также указание на то, что мусульманин может направить послание неверующему, и на то, что среди царей установился обычай не убивать послов — поэтому Хосров разорвал письмо, но не тронул посланца. 102 — Глава: призыв Пророка ﷺ людей к исламу и пророчеству, и к тому, чтобы одни из них не брали других господами помимо Аллаха, и слово Всевышнего: «Не подобает человеку, чтобы Аллах даровал ему Писание...» — до конца аята. 2940 — Передал нам Ибрахим ибн Хамза, [сказав]: передал нам Ибрахим ибн Са‘д от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что он сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ написал Кесарю, призывая его к исламу, и отправил своё письмо к нему с Дихьей аль-Кальби, и Посланник Аллаха ﷺ велел ему передать письмо правителю Бусры, чтобы тот передал его Кесарю. А Кесарь, когда Аллах избавил его от войск персов, отправился пешком из Хомса в Илию в благодарность за то испытание, которое послал ему Аллах [и от которого Он его избавил]. Когда к Кесарю пришло письмо Посланника Аллаха ﷺ, он, прочитав его, сказал: «Найдите мне здесь кого-нибудь из его народа, чтобы я расспросил их о Посланнике Аллаха ﷺ». 2941 — Ибн Аббас сказал: и сообщил мне Абу Суфьян ибн Харб, что он находился в Шаме вместе с людьми из курайшитов, прибывшими торговать в тот срок, что был установлен между Посланником Аллаха ﷺ и неверующими курайшитами. Абу Суфьян сказал: посланец Кесаря застал нас в одной из областей Шама, и меня со спутниками моими повели, пока мы не прибыли в Илию. Нас ввели к нему, и вот он сидел в своём царском собрании, и на нём был венец, а вокруг него — вельможи Рума. Он сказал своему переводчику: «Спроси их, кто из них ближе всех родством к этому человеку, который утверждает, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: я сказал: «Я ближе всех к нему родством». Он спросил: «Каково твоё родство с ним?» Я ответил: «Он сын моего дяди», а в караване в тот день не было никого из бану Абд Манаф, кроме меня. Тогда Кесарь сказал: «Приблизьте его», — и велел, чтобы моих спутников поставили позади меня, у моего плеча. Затем он сказал своему переводчику: «Скажи его спутникам: я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он пророк, и если он солжёт, то опровергните его». Абу Суфьян сказал: клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что мои спутники припишут мне ложь, я непременно солгал бы ему, когда он спросил меня о нём, но я устыдился, что они припишут мне ложь, и потому сказал ему правду. Затем он сказал своему переводчику: «Скажи ему: каково родословие этого человека среди вас?» Я сказал: «Он среди нас человек знатного рода». Он спросил: «А говорил ли кто-нибудь из вас такие слова до него?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Знатные ли люди следуют за ним или слабые из них?» Я ответил: «Скорее слабые из них». Он спросил: «Увеличиваются они числом или уменьшаются?» Я ответил: «Наоборот, увеличиваются». Он спросил: «Отступает ли кто-нибудь из недовольства его религией после того, как войдёт в неё?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А вероломен ли он?» Я ответил: «Нет, но сейчас мы находимся с ним в перемирии, и мы опасаемся, что он проявит вероломство». Абу Суфьян сказал: и не было у меня возможности вставить хоть слово, которым я мог бы его умалить, кроме этого, не опасаясь, что мне припишут иное. Он спросил: «Сражались ли вы с ним, или он сражался с вами?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И как проходила его война с вами и ваша с ним?» Я ответил: «Переменчиво и равно — то он одерживает верх над нами, то мы одерживаем верх над ним». Он спросил: «Что же он вам велит?» Я ответил: «Он велит нам поклоняться одному Аллаху, не приобщая к Нему ничего в сотоварищи, и запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы, и велит нам молитву, милостыню, целомудрие, верность договору и возвращение доверенного». Когда я сказал ему это, он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его родословии среди вас, и ты утверждал, что он знатного рода, — и точно так же посланники посылаются из знатного рода своего народа. И я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас такие слова до него, и ты утверждал, что нет, — и я сказал: если бы кто-нибудь из вас сказал эти слова до него, я сказал бы, что это человек, следующий за словом, которое уже было сказано до него. И я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал, и ты утверждал, что нет, — и я понял, что не может быть, чтобы он оставил ложь по отношению к людям, но лгал бы на Аллаха. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём, и ты утверждал, что нет, — и я сказал: если бы кто-нибудь из его предков был царём, я сказал бы, что он добивается царства своих предков. И я спросил тебя, следуют ли за ним знатные люди или слабые из них, и ты утверждал, что слабые из них последовали за ним, — а они и есть последователи посланников. И я спросил тебя, увеличиваются они или уменьшаются, и ты утверждал, что они увеличиваются, — таково же и положение веры, пока она не завершится. И я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из недовольства... ...своей вере после того, как он в неё вошёл?» Ты утверждал, что нет. Такова же и вера — когда её приятность смешивается с сердцами, никто её не отвергает. И я спросил тебя, предаёт ли он? Ты утверждал, что нет. Так и посланники не предают. И я спросил тебя: сражались ли вы с ним, а он с вами? Ты утверждал, что да, и что война между вами и им идёт с переменным успехом — то он одерживает верх над вами, то вы над ним. Так и посланников подвергают испытаниям, но конечный исход остаётся за ними. И я спросил тебя, что он вам велит? Ты утверждал, что он велит вам поклоняться Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, и запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, и велит вам молитву, милостыню (закят), целомудрие, верность обещанию и исполнение доверенного. Он сказал: «Таковы признаки пророка. Я знал, что он должен появиться, но не знал, что он будет из вас. И если то, что ты сказал, правда, то вскоре он овладеет местом, где стоят эти две мои ступни. И если бы я надеялся добраться до него, то непременно взял бы на себя тяготы встречи с ним, и если бы я был при нём, то непременно омыл бы его ноги»». Абу Суфьян сказал: затем он велел принести письмо Посланника Аллаха ﷺ, и оно было зачитано. В нём было: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, — Ираклию, великому Рума. Мир тому, кто последовал за верным руководством! А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и обретёшь безопасность (спасение); прими ислам — и Аллах дарует тебе награду дважды. А если ты отвернёшься, то на тебе будет грех ариситов (земледельцев-подданных). «Скажи: о люди Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, — чтобы не поклоняться нам никому, кроме Аллаха, не приобщать к Нему никаких сотоварищей и не считать друг друга господами помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: свидетельствуйте, что мы — мусульмане»». Абу Суфьян сказал: когда он закончил свою речь, поднялись голоса тех, кто был вокруг него из вельмож Рума, и их шум усилился, так что я не знаю, что они говорили. И нам было велено выйти, и нас вывели. Когда я вышел вместе со своими товарищами и остался с ними наедине, я сказал им: «Поистине, дело сына Абу Кабши возвысилось — вот, его боится царь Бану аль-Асфар (Рыжих, то есть византийцев)». Абу Суфьян сказал: и я не переставал быть униженным, будучи уверенным, что его дело восторжествует, пока Аллах не вложил в моё сердце ислам, хотя я и не желал этого.