2948 - нам передал Ахмад ибн Мухаммад: нас известил Абдуллах: нас известил Юнус со слов аз-Зухри, который сказал: меня известил Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, сказавший: я слышал, как Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: посланник Аллаха ﷺ, когда намеревался отправиться в какой-либо поход, редко когда не скрывал этого, представляя дело так, будто направляется в другую сторону, — пока не наступил поход на Табук. Тогда посланник Аллаха ﷺ выступил в него в сильную жару, предстоял дальний путь через безводную пустыню, и предстояла битва с многочисленным врагом. Поэтому он открыто разъяснил мусульманам своё намерение, чтобы они подготовились подобающим образом к встрече с врагом, и сообщил им о том направлении, куда намеревался идти.
2949 - и от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: меня известил Абд ар-Рахман ибн Ка‘б ибн Малик о том, что Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: посланник Аллаха ﷺ, когда отправлялся в путь, редко выступал иначе, чем в четверг.
2950 - мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Хишам: нас известил Ма‘мар со слов аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Ка‘б ибн Малика, от его отца (да будет доволен им Аллах), что пророк ﷺ выступил в четверг в поход на Табук, и он любил выступать в путь в четверг.
Его слово («глава о том, кто, намереваясь отправиться в поход, скрывал это, представляя дело так, будто направляется в другую сторону, и о том, кто предпочитал выступать в путь в четверг»). Что касается первой части, то смысл слова «варра» — скрыл, и оно употребляется в значении обнаружения одной вещи при намерении другой. Изначально оно происходит от «аль-варй» (с фатхой, затем сукуном) — это то, что помещается позади человека, ибо тот, кто скрывает нечто под видом другого, как бы помещает истинное намерение позади себя. Говорят также, что в военном деле это означает застать врага врасплох, неожиданно. Ас-Сирафи в толковании к книге Сибавейхи отметил это слово с хамзой, сказав: знатоки хадисов не фиксировали в нём хамзу, и, видимо, они облегчали её произношение.
Что же касается выступления в путь по четвергам, то, возможно, причина этого — в переданном изречении пророка ﷺ: «Благословенна для моей общины её ранняя деятельность по четвергам», однако это слабый хадис, приведённый ат-Табарани через хадис Нубайта (через нун и «ба» с уменьшительной формой) ибн Шурайта (с фатхой на первой букве, шин с точкой). А то, что пророк ﷺ любил выступать в путь по четвергам, не означает постоянного соблюдения этого при наличии препятствующих обстоятельств; далее, спустя одну главу, будет упомянуто, что в некоторых своих поездках он выступал в субботу. Затем автор привёл отрывки из длинного хадиса Ка‘ба ибн Малика о истории похода на Табук, ясно относящиеся к теме, которую он обозначил. Са‘ид ибн Мансур передал от Махди ибн Маймуна, от Василя, вольноотпущенника Абу Утайбы, который сказал: дошло до меня, что пророк ﷺ, отправляясь в путь, любил выступать в четверг.
Его слова во втором пути передачи: «и от Юнуса, от аз-Зухри» — это продолжение первого иснада через Абдуллаха, то есть Ибн аль-Мубарака, от Юнуса, и ошибся тот, кто утверждал, что второй путь передачи является отдельным (му‘алляк). Аль-Исмаили привёл это через другой путь от Ибн аль-Мубарака от Юнуса, объединив оба хадиса в обоих вариантах. Однако ад-Даракутни выразил сомнение относительно этого риваята, в котором прямо утверждается, что Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик слышал это от своего деда, и я разъяснил это во введении.
В итоге риваят аз-Зухри относительно первой части передаётся от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘б ибн Малика, а его риваят второй части, касающейся четверга, передаётся от его дяди — Абд ар-Рахмана ибн Ка‘б ибн Малика.