Сахих аль-Бухари
Хадис № 3157
حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرٍَ.»
…«пока Абд-ар-Рахман ибн Ауф не засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ взял её (джизью) с магов Хаджара».
أَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِإِرَاقَةِ لُحُومِ الْحُمُرِ إِلَّا لِأَنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ، وَأَمَّا حَدِيثُ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ أَصَبْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ غَنَمًا فَذَكَرَ الْأَمْرَ بِإِكْفَائِهَا وَفِيهِ فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ النُّهْبَةُ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَجْلِ مَا وَقَعَ مِنَ النُّهْبَةِ، لِأَنَّ أَكْلَ نَعَمِ أَهْلِ الْحَرْبِ غَيْرُ جَائِزٍ. وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ حَدِيثُه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَيْضًا: أَصَبْنَا طَعَامًا يَوْمَ خَيْبَرَ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَجِيءُ فَيَأْخُذُ مِنْهُ مِقْدَارَ مَا يَكْفِيهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالْحَاكِمُ، وَالطَّحَاوِيُّ وَلَفْظُهُ فَيَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ.
قَوْلُهُ: (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى رَاوِي الْحَدِيثِ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْمَغَازِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ بِلَفْظِ: قَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى فَتَحَدَّثْنَا فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: فَتَحَدَّثْنَا بَيْنَنَا أَيِ الصَّحَابَةُ.
وَقَوْلُهُ: وَقَالَ آخَرُونَ أَيْ مِنَ الصَّحَابَةِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ الصَّحَابَةَ اخْتَلَفُوا فِي عِلَّةِ النَّهْيِ عَنْ لَحْمِ الْحُمُرِ هَلْ هُوَ لِذَاتِهَا أَوْ لِعَارِضٍ، وَسَيَأْتِي فِي الْمَغَازِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُ مَنْ قَالَ: لِأَنَّهَا كَانَتْ تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ.
قَوْلُهُ: (وَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ) قَائِلُ ذَلِكَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ وَرِوَايَةُ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ لِغَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ.
﷽
٥٨ - كِتَاب الْجِزْيَةِ والموادعة
١ - بَاب الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الذمة والْحَرْبِ
وَقَوْلِ اللَّه تَعَالَى: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ يَعْنِي أَذِلَّاءُ وَمَا جَاءَ فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَالْعَجَمِ. وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: مَا شَأْنُ أَهْلِ الشَّامِ عَلَيْهِمْ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، وَأَهْلُ الْيَمَنِ عَلَيْهِمْ دِينَارٌ؟ قَالَ: جُعِلَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْيَسَارِ
٣١٥٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قال:، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرًا قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَوْسٍ فَحَدَّثَهُمَا بَجَالَةُ سَنَةَ سَبْعِينَ - عَامَ حَجَّ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ بِأَهْلِ الْبَصْرَةِ - عِنْدَ دَرَجِ زَمْزَمَ قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ، فَأَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ: فَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنْ الْمَجُوسِ. وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ الْمَجُوسِ
٣١٥٧ - حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ
٣١٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ الأَنْصَارِيَّ وَهُوَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ
Из хадисов главы — также хадис Абдуллаха ибн Абу Ауфы: «Мы захватили пищу в день Хайбара, и человек подходил и брал из неё столько, сколько ему было достаточно, а затем уходил». Привёл его Абу Дауд, аль-Хаким и ат-Тахави, и в его формулировке: «и брал из неё то, что ему было нужно».
Его слово (сказал Абдуллах) — это Ибн Абу Ауфа, передатчик хадиса, и это разъяснено в «Книге военных походов» другим путём, от аш-Шайбани, с формулировкой: «Сказал Ибн Абу Ауфа: и мы стали разговаривать между собой», — и далее приводится подобное. А у Муслима, по пути Али ибн Мусхира от аш-Шайбани, сказано: «И мы стали разговаривать между собой», то есть сподвижники.
Его слово (и сказали другие) — то есть из числа сподвижников. Суть в том, что сподвижники разошлись во мнениях относительно причины запрета мяса ослов: связан ли этот запрет с самой их сущностью или с посторонним обстоятельством. И далее в «Книге военных походов», в этом же хадисе, будет приведено мнение тех, кто сказал: потому что они питались нечистотами.
Его слово (и я спросил Саида ибн Джубайра) — сказавший это — аш-Шайбани, а риваят аш-Шайбани от Саида ибн Джубайра относительно другого хадиса приводится у ан-Насаи.
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
58 — книга джизьи и заключения перемирия
1 — глава о джизье и заключении перемирия с людьми договора (зимми) и с воюющими
И слово Всевышнего Аллаха: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют в Аллаха и Последний день, не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, и не исповедуют истинную религию, пока они не дадут джизью своей рукой, будучи униженными» — то есть униженными. И то, что пришло относительно взимания джизьи с иудеев, христиан, огнепоклонников (маджусов) и неарабов.
Сказал Ибн Уяйна, от Ибн Абу Наджиха: я спросил Муджахида: «В чём причина того, что с жителей Шама взимают четыре динара, а с жителей Йемена — один динар?» Он ответил: «Это установлено сообразно достатку».
3156 — рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: я слышал, как Амр сказал: я сидел вместе с Джабиром ибн Зайдом и Амром ибн Аусом, и им рассказал Баджаля в семидесятом году — в год, когда Мусаб ибн аз-Зубайр совершил хадж с жителями Басры, — у ступеней Замзама. Он сказал: я был писцом у Джазъ ибн Муавии, дяди аль-Ахнафа, и к нам пришло письмо Умара ибн аль-Хаттаба за год до его смерти: «Разлучите всех, состоящих в близком родстве (махрам), из числа огнепоклонников». А Умар не взимал джизью с огнепоклонников,
3157 — пока не засвидетельствовал Абд ар-Рахман ибн Ауф, что Посланник Аллаха ﷺ взимал её с огнепоклонников Хаджара.
3158 — рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: рассказал мне Урва ибн аз-Зубайр от аль-Мисвара ибн Махрамы, что тот сообщил ему, что Амр ибн Ауф аль-Ансари — а он был союзником рода бану Амир ибн Луайй и участвовал в битве при Бадре — сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ отправил Абу Убайду ибн аль-Джарраха в Бахрейн, чтобы тот принёс оттуда джизью, а Посланник Аллаха ﷺ сам заключил перемирие с жителями...