Он не приказывал им проливать мясо ослов только потому, что оно не было подвергнуто пятидневному вымачиванию (خمسة). Что касается хадиса Таълабы ибн аль-Хакама, который сказал: «Мы добыли в день Хайбара овец», то в нём упоминается вопрос об удовлетворении потребностей, и в нём говорится, что добыча (грабёж) не разрешена. Ибн аль-Мундир сказал: это было связано именно с добычей, поскольку употребление скота врага не разрешено. Среди хадисов этой главы есть также хадис Абдуллы ибн Аби Ауфы: «Мы добыли пищу в день Хайбара, и человек приходил и брал столько, сколько ему было достаточно, а затем уходил». Этот хадис передали Абу Дауд, аль-Хаким и ат-Тахави, и его формулировка: «Он берёт столько, сколько ему нужно». Его слова: «Сказал Абдулла» — это сам Абдулла ибн Аби Ауфа, передатчик хадиса. Это было разъяснено в книге «аль-Магази» с другой стороны, от аш-Шейбани, с формулировкой: «Сказал ибн Аби Ауфа, и мы рассказывали, упомянув подобное». Также есть передача от Муслима по пути Али ибн Мусхира от аш-Шейбани, который сказал: «Мы обсуждали, кто из сподвижников...». Его слова: «И сказали другие, то есть из сподвижников». В итоге сподвижники расходились во мнениях относительно причины запрета на мясо ослов: является ли она связанной с самим мясом или с сопутствующим обстоятельством. В книге «аль-Магази» будет приведено мнение тех, кто сказал, что это связано с тем, что ослы ели траву (العذرة). Его слова: «И я спросил Саида ибн Джубайра» — говорящий здесь аш-Шейбани, и передача аш-Шейбани от Саида ибн Джубайра отличается от этого хадиса у ан-Насаи.
Книга 58 — Книга джизьи и договора
1 — Глава о джизье и договоре с людьми, имеющими договор и с врагом
Слова Аллаха, Возвышенного: «Боритесь с теми, кто не верует в Аллаха и в День Последний, и не запрещает то, что запретил Аллах и Его Посланник, и не исповедует религию истины из тех, кому была дана Книга, пока они не уплатят джизью из рук своих, будучи униженными» — имеется в виду униженные. И что касается взимания джизьи с иудеев, христиан, магов и персов. Ибн Уйайна передал от Ибн Аби Наджих: я спросил Муджахида: почему у жителей Шама взимают четыре динара, а у жителей Йемена — один динар? Он ответил: это сделано из-за лёгкости.
3156 — Передал Али ибн Абдуллах: сообщил нам Суфьян, что он слышал Амра, который сказал: «Я сидел с Джабиром ибн Зайдом и Амр ибн Аусом, и им рассказывал Джала в год семидесятый — в год хаджа Мусъаба ибн аз-Зубайра с людьми Басры — у колодца Замзам. Он сказал: я был писцом у Джузьи ибн Муавии, дяди аль-Ахнафа. К нам пришло письмо от Умара ибн аль-Хаттаба за год до его смерти: разделяйте каждого из магов по родственным связям. И Умар не взимал джизью с магов.
3157 — До того, как Абдуррахман ибн Ауф свидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ взимал её с магов Хаджара.
3158 — Передал Абу аль-Яман, что Шуайб сообщил от аз-Зухри, что Урва ибн аз-Зубайр от Мисвары ибн Махрамы сообщил, что Амр ибн Ауф ан-Ансари, который был союзником Бани Амир ибн Луай и участвовал в Бадре, сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Убайду ибн аль-Джарраха в Бахрейн, чтобы получить от них джизью, и что сам Посланник ﷺ заключал договор с людьми...