Глава 10. О достоинствах Джафара ибн Аби Талиба аль-Хашими ﷺ
Пророк ﷺ сказал ему: «Ты похож на меня по облику и нраву».
3708. Передал нам Ахмад ибн Аби Бакр, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар, Абу Абд-Аллах аль-Джухани, от Ибн Аби Зибба, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что люди говорили: «Абу Хурайра передал больше всего хадисов». Я же придерживал Пророка ﷺ, чтобы насытить свой желудок, чтобы не есть хлеб с закваской, не носить меховую одежду и чтобы никто меня не обслуживал, ни мужчина, ни женщина. Я прилеплял свой желудок к коре дерева от голода. Если я просил у человека какую-то аяту, которая была у меня, чтобы он проводил меня к себе и накормил меня. А самым щедрым из людей по отношению к бедным был Джафар ибн Аби Талиб: он приводил нас к себе и кормил тем, что было в его доме, даже если он приносил нам остатки пищи, в которых ничего не было, мы разламывали их и вылизывали, что в них оставалось.
[Хадис 3708 — его часть в: 5432]
3709. Передал нам Амр ибн Али, передал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Исмаил ибн Аби Халид от аш-Ша»би, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) когда приветствовал сына Джафара, говорил: «Мир тебе, о сын двух крыльев».
Абу Абд-Аллах сказал: «Крылья» — это обе стороны.
[Хадис 3709 — его часть в: 4264]
Толкование:
1. Заголовок «Глава о достоинствах Джафара ибн Аби Талиба аль-Хашими» — все главы, переданные от Абу Зарра, опущены, сохранились лишь биографии без слова «глава», что подтверждается в риваятах других передатчиков. Джафар — родной брат Али, старше его на десять лет, был убит в битве при Му»та, как будет показано в разделе о военных походах, ему было более сорока лет.
2. Фраза «Пророк ﷺ сказал ему: «Ты похож на меня по облику и нраву»» — это часть хадиса аль-Бараа, упомянутого в начале достоинств Али, полный текст и разбор которого будет приведён в разделе о умре аль-Худейбийя.
3. «Передал нам Ахмад ибн Аби Бакр» — это Абу Мус»аб аз-Зухри, весь иснад состоит из жителей Медины. Ранее в книге «Знание» приводился другой хадис с этим же иснадом, касающийся причины обилия хадисов Абу Хурайры.
4. «Люди говорили: «Абу Хурайра передал больше всего хадисов»» — имеется в виду риваят от Пророка ﷺ. Подобное уже упоминалось в книге «Знание» от Абу Хурайры по другому пути, где он отвечал, что если бы не аят из Книги Аллаха, он бы не рассказывал хадисы. Это указывает на слова Ибн Умара, когда ему сказали, что он передаёт хадис о том, кто молился на похоронах, и ему за это начисляется награда: «Абу Хурайра передал больше всего». Объяснение этого приведено в книге о похоронах, а признание Ибн Умара после этого свидетельствует о его памяти. Аль-Бухари в «Ат-Тарих» и Абу Я»ла с хорошим иснадом от Малика ибн Аби »Амира передали, что он был у Тальхи ибн Убайдуллаха, и ему сказали: «Не знаем, этот йемени знает о Посланнике Аллаха больше вас или он говорит о нём то, чего не говорил?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, мы не сомневаемся, что он слышал то, что мы не слышали, и знает то, чего мы не знаем. Мы были людьми с домами и семьями, приходили к Пророку ﷺ два раза в день и возвращались, а Абу Хурайра был беден, без имущества и семьи, его рука была в руке Пророка ﷺ, он следовал за ним повсюду, поэтому мы не сомневаемся, что он слышал то, что мы не слышали».
5. Аль-Байхаки в «Мадххаль» от Аш»аса, слуги Тальхи, передал, что Абу Хурайра сидел, и мимо проходил человек, сказавший Тальхе: «Абу Хурайра передал много хадисов». Тальха ответил: «Мы слышали, как он слышал, но он запомнил, а мы забыли». Ибн Са»д в разделе о людях знания и фетвы среди сподвижников с достоверным иснадом от Са»ида ибн »Амру ибн Са»ида ибн аль-Ааса передал, что Айша сказала Абу Хурайре: «Ты рассказываешь о Пророке ﷺ хадисы, которых я не слышала от него». Он ответил: «Тебя отвлекает от этого, о мать верующих, зеркало и косметика, и ничто не отвлекало меня».
6. «Придерживал свой желудок» — в риваяте аль-Кушмехани сказано «шаб»» (сытость), то есть ради насыщения.
7. «Чтобы не есть» — в риваяте аль-Кушмехани «хатта» (до) и первое чтение предпочтительнее.
8. «И не носить меховую одежду» — с определённым артиклем перед «хабир» (мех), который в риваяте аль-Кушмехани заменён на «харира» (шёлк), и первое чтение более вероятно. «Хабир» — это вид шерстяной одежды, не украшенной и не полосатой, говорят «бурд хабир» и «бурд хибара» по образцу «»инаба» в описании и добавлении.
9. «Я просил у человека аяту» — то есть просил у него пищу, он думал, что я прошу прочесть Коран. Это объяснение встречается в риваяте Абу Ну»айма в «Аль-Хиля» от Абу Хурайры, что он встретил »Умара и сказал: «Читай мне», и тот подумал, что речь о чтении Корана, начал читать, но не накормил. Он сказал: «Я хотел от него еды».
10. «Чтобы он проводил меня» — то есть возвращал меня домой. В риваяте ат-Тирмизи слабым путём от Абу Хурайры передано: «Если я спрашивал человека об аяте, который я знаю, я спрашивал его лишь для того, чтобы он накормил меня». В риваяте ат-Тирмизи: «Если я спрашивал у Джафара ибн Аби Талиба, он не отвечал, пока не проводил меня домой».
11. «А был ахйар» — по образцу «афдал» (лучший) и по смыслу, в риваяте аль-Кушмехани «хайр».
12. «Для бедных» — в риваяте аль-Кушмехани в единственном числе, имеется в виду род, это ограничение относится к общему, который передан от Икримы от Абу Хурайры, где сказано: «Никто не носил сандалии и не ездил на животных после Посланника Аллаха ﷺ лучше, чем Джафар ибн Аби Талиб», передал ат-Тирмизи и аль-Хаким с достоверным иснадом.
13. «Аукка» — с даммой на мим, усиление кяфа: это сосуд для масла. «В нём ничего нет» — в сочетании с «мы вылизываем, что в нём» не противоречит, так как имеется в виду, что в нём нет ничего, что можно было бы вынуть без разрыва сосуда, и при этом остаётся то, что на его стенках. В риваяте ат-Тирмизи он говорит своей жене Асма бинт »Умайс: «Накорми нас». Если она кормила, он отвечал. Джафар любил бедных и жил среди них, и Пророк ﷺ называл его «Абу аль-Масакин» (отец бедняков).
14. Он отвечал на его просьбу, зная, что тот просил лишь для того, чтобы накормить, чтобы соединить две пользы, и возможно, что просьба, которая тогда прозвучала, была истинной.
15. «Ибн Умар, когда приветствовал сына Джафара» — имеется в виду Абдуллах ибн Джафар ибн Аби Талиб. В риваяте исма»или от пути Хушейма, от Исмаила ибн Аби Халида, передано, что спросили аш-Ша»би: «Был ли у Ибн Джафара прозвище «сын двух крыльев»?» Он ответил: «Да, я видел, как Ибн Умар однажды пришёл к нему или встретил его и сказал: «Мир тебе, о сын двух крыльев»».
«Мир тебе, о сын двух крыльев» — как будто указывает на хадис Абдуллы ибн Джафара, который сказал: «Пророк ﷺ сказал мне: «Счастлив ты, твой отец летает с ангелами на небесах»», передал ат-Табарани с хорошим иснадом. От Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел Джафара ибн Аби Талиба, летящего с ангелами», передали ат-Тирмизи и аль-Хаким, у которого слабость в иснаде, но есть свидетельство от Али у Ибн Са»да. От Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Проходил мимо меня Джафар ночью в окружении ангелов, крылья его были окрашены кровью», передали ат-Тирмизи и аль-Хаким с иснадом, соответствующим условию Муслима. Также передали он и ат-Табарани от Ибн Аббаса с марифой: «Вошёл я прошлой ночью в рай».