Что же касается того, на ком женился Пророк ﷺ, то аль-Бухари не имел в виду упомянуть об этом здесь, и Аллах знает лучше.
Его слово: («что Али посватался к дочери Абу Джахля») — её звали Джувайрия, как об этом будет сказано далее; говорят также — аль-Аура; говорят также — Джамиля. Али исходил из общего дозволения [многожёнства], но когда Пророк ﷺ выразил неодобрение, Али отказался от сватовства. Говорят, что на ней впоследствии женился Аттаб ибн Асид. А Пророк ﷺ произнёс проповедь [по этому поводу] для того, чтобы распространить упомянутое постановление среди людей и чтобы они восприняли его либо как обязательное предписание, либо как предпочтительное. Шариф аль-Муртада упустил из виду этот тонкий момент и утверждал, что данный хадис — вымышленный (мавду‘), поскольку он передан от аль-Мисвара, у которого было предвзятое отношение к Али, а также передан от Ибн аз-Зубайра, у которого это выражено ещё сильнее. Однако его слова были опровергнуты единодушным согласием авторов «Сахихов» на включение этого хадиса [в свои сборники]. Подробное рассмотрение того, что с этим связано, будет приведено в книге о никахе, если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово: («а вот Али, женящийся на дочери Абу Джахля») — в риваяте ат-Табарани от Абу аль-Ямана: «а вот Али — женящийся» с окончанием винительного падежа (насб), и так же у Муслима с этой стороны передачи. Она применила к нему название «женящийся» в переносном смысле, имея в виду то, что он намеревался сделать. Разошлись мнения относительно имени дочери Абу Джахля: аль-Хаким передал в «аль-Иклиль» — Джувайрия, и это наиболее известное [имя]; в некоторых путях передачи её имя — аль-Аура, это вывел Ибн Тахир в «аль-Мубхамат»; сказано также, что её имя — аль-Ханфа, это упомянул Ибн Джарир ат-Табари; сказано также — Джурхума, это передал ас-Сухайли; сказано также, что её имя — Джамиля, это упомянул наш шейх Ибн аль-Мулаккин в своём толковании. У Абу Джахля была [ещё и другая] дочь по имени Сафия, на которой женился Сахль ибн Амр; её так назвал Ибн ас-Сиккит и другие, и сказал: она и есть упомянутая аль-Ханфа.
Его слово: («он сказал мне, и сказал мне правду») — возможно, [Абу аль-Ас] взял на себя обязательство не жениться поверх Зайнаб, и то же самое [сделал] Али. Если же это не так, то это следует понимать в том смысле, что Али забыл об этом условии, и потому решился на сватовство, либо же на него не было наложено такого условия, поскольку оно не было прямо оговорено, но ему следовало бы соблюсти эту меру предосторожности, из-за чего и последовало порицание. Пророк ﷺ редко порицал кого-либо прямо в лицо за то, в чём тот был бы упрекаем; возможно, он открыто высказал порицание Али именно для того, чтобы всемерно добиться довольства Фатимы (да будет доволен ею Аллах). Это событие произошло после завоевания Мекки, и к тому времени из дочерей Пророка ﷺ оставалась в живых только она одна, а до этого она лишилась после своей матери ещё и своих братьев и сестёр [по отцу], так что причинение ей ревности лишь усилило бы её скорбь. Мухаммад ибн Амр ибн Хальхаля — [имя пишется] с двумя точками неогласованными «ха» с фатхой и двумя «лям», из которых первая — сукун — добавил [некоторые детали]; этот хадис уже приводился в его непрерывной передаче в начале [главы] о предписании хумса в развёрнутом виде, и там упомянуто кое-что из того, что с этим связано.
17 — Глава о достоинствах Зайда ибн Харисы, вольноотпущенника Пророка ﷺ
Аль-Бара сказал, [передавая слова] Пророка ﷺ: «Ты — наш брат и наш вольноотпущенник (маула)».
3730 — Рассказал нам Халид ибн Махляд: рассказал нам Сулейман, сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Динар от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ отправил отряд и поставил над ними начальником Усаму ибн Зайда. Некоторые люди стали порицать [назначение] его на эту должность, тогда Пророк ﷺ сказал: «Если вы порицаете его назначение начальником, то ведь вы прежде порицали и назначение начальником его отца. Клянусь Аллахом, он поистине был достоин начальствования, и был одним из самых любимых мне людей, и этот [Усама] также — один из самых любимых мне людей после него».
[Хадис 3730 — его иные версии в: 4250, 4468, 4469, 6627, 7187]
3731 — Рассказал нам Яхья ибн Каза‘а: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: ко мне вошёл кайиф (знаток по внешним признакам определять родство), а Пророк ﷺ присутствовал при этом, и Усама ибн Зайд и Зайд ибн Хариса лежали, [прикрыв лица так, что видны были только их ступни], и он сказал: «Поистине, эти ступни — одна от другой [то есть родственны между собой]». Она сказала: и это обрадовало Пророка ﷺ и восхитило его, и он сообщил об этом Аише.