Сообщил нам Абу Яман, передал нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Синан и Абу Салама, что Джабир сообщил, что он участвовал в походе с Посланником Аллаха ﷺ в сторону Наджда.
Сообщил нам Исмаил, который сказал: сообщил мне брат мой от Сулеймана от Мухаммада ибн Аби Атика от Ибн Шихаба от Синана ибн Аби Синана ад-Дуали от Джабира ибн Абдуллаха ﵄, что он участвовал в походе с Посланником Аллаха ﷺ в сторону Наджда. Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился, он остановился с ним. Их настигла жара в долине с множеством колючих деревьев. Посланник Аллаха ﷺ спустился, и люди рассеялись среди колючих деревьев, чтобы укрыться в тени. Посланник Аллаха ﷺ сел под деревом самура и повесил на него свой меч. Джабир сказал: мы немного поспали, затем Посланник Аллаха ﷺ позвал нас, и мы пришли к нему, а у него сидел бедуин. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот человек воткнул мой меч, когда я спал. Я проснулся, а он держал в руке лезвие. Он сказал мне: кто помешает тебе от меня? Я ответил: Аллах. Вот он сидит». Однако Посланник Аллаха ﷺ не наказал его.
Абан сказал: сообщил нам Яхья ибн Аби Катир от Абу Саламы от Джабира, что мы были с Пророком ﷺ в Зат ар-Рикаа. Когда мы подошли к тенистому дереву, мы оставили его для Пророка ﷺ. Пришел человек из многобожников, а меч Пророка ﷺ был повешен на дереве. Он воткнул меч и спросил: «Ты боишься меня?» Он ответил: «Нет». Тогда он спросил: «Кто же помешает тебе от меня?» Он ответил: «Аллах». Тогда сподвижники Пророка ﷺ пригрозили ему, и была совершена молитва. Пророк ﷺ молился с одной группой по две ракаты, затем они отступили, и другая группа тоже молилась по две ракаты. У Пророка ﷺ было четыре ракаты, а у людей — две. Мусаддад передал от Абу Ауаны от Абу Бишра, что имя этого человека — Гурат ибн Харис, и он сражался в том бою с Мухарибом Хасафа.
Абу аз-Зубайр передал от Джабира: «Мы были с Пророком ﷺ среди пальм, и он совершил молитву страха». А Абу Хурайра сказал: «Я молился с Пророком ﷺ в походе в Наджд молитву страха». Однако Абу Хурайра пришел к Пророку ﷺ в дни Хайбара.
Толкование:
Слова: «Сообщил мне Синан и Абу Салама». Синан — это сын Аби Синана ад-Дуали, как указано во второй риваяте. Ад-Дуали с даммой на мухмаля и с фатхой на хамзе — это мадани, имя отца — Язид ибн Умайя. Его достоверность подтвердил Иджли и другие. В Бухари у него только этот хадис и еще один от Абу Хурайры по медицине. Абу Салама — сын Абдуррахмана ибн Ауф, так передал Шуайб. Его передавал Ибрахим ибн Саад, как упоминалось в разделе о джихаде, но там не упомянут Абу Салама. Также передавал Муслим от Мухаммада ибн Джафара аль-Варканий от Ибрахима ибн Саада, и передавал Харис ибн Аби Усама от Мухаммада аль-Варканий, что подтверждает присутствие Абу Саламы. Передавал Ибн Аби Атик от аз-Зухри, но без упоминания Абу Саламы. Передавал Ма'мар от аз-Зухри, как будет далее, без упоминания Синана. Похоже, что аз-Зухри иногда объединял их, а иногда приводил отдельно.
Исмаил во второй риваяте — это сын Аби Увайса, а его брат — Абд аль-Хамид. Сулейман — его шейх, сын Билала. Мухаммад ибн Аби Атик — прозвище по деду, Абу Атик — Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Аби Бакр ас-Сиддик. Этот передатчик — сын Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Абдуррахмана. Бухари приводит хадис по словесной форме Ибн Аби Атика без упоминания Абу Саламы, упоминая путь Шуайба, который идет от Синана и Абу Саламы вместе, но лишь частично. Джабир сообщил, что участвовал в походе с Посланником ﷺ в сторону Наджда, что уже упоминалось в разделе о джихаде от Абу Ямана полностью. Я считаю, что это совпадает с риваятом Ибн Аби Атика, кроме конца, как я объясню. Риваят Ибрахима ибн Саада сокращен. Также передавал от Джабира Сулейман ибн Кайс, как в риваяте Мусаддада после этого хадиса. Передавал Яхья ибн Аби Катир от Абу Саламы, как в прилагаемой риваяте, где упомянул часть хадиса аз-Зухри и добавил рассказ о молитве страха.
Фраза: «Он участвовал в походе с Посланником Аллаха ﷺ в сторону Наджда» в риваяте Яхьи ибн Аби Катира от Абу Саламы — «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в Зат ар-Рикаа».
Фраза: «Их настигла жара» — имеется в виду середина дня и сильная жара.
Фраза: «Много колючих деревьев» (كَثِيرُ الْعِضَاهِ) с касрой на мухмаля и облегчением дада — означает любое дерево с большими шипами. Также сказано, что это просто большие самуры. Это уже упоминалось ранее.
Фраза: «Посланник Аллаха ﷺ сел под самурой» — то есть под деревом с густой листвой. В риваяте Ма'мара сказано, что он укрылся под ним. Это объясняет и риваят Яхьи: «Когда мы подошли к тенистому дереву, мы оставили его для Пророка ﷺ».
Фраза: «Сказал Джабир» — относится к упомянутому иснаду, в риваяте Ма'мара это опущено.
Фраза: «И вот Посланник Аллаха ﷺ зовет нас, мы пришли, а у него сидел бедуин» — этот контекст объясняет риваят Яхьи, где говорится, что пришел человек из многобожников. Эта риваят показывает, что сподвижники не присутствовали при этом, а услышали от Пророка ﷺ после того, как он позвал их и они проснулись.
Фраза: «Бедуин сидит» — в риваяте Ма'мара сказано, что бедуин сидел перед ним, и скоро будет упомянуто его имя.
Фраза: «Он в руке держит лезвие (صلتًا)» — с фатхой на мухмаля и сукун на лам после нее, означает без ножен.
Фраза: «Он сказал мне: кто помешает тебе от меня?» В риваяте Яхьи сначала сказано: «Боишься меня?» — «Нет». Затем: «Кто помешает тебе от меня?» Это повторено трижды в риваяте Абу Ямана в разделе о джихаде. Это вопрос с отрицанием, то есть никто не помешает тебе, потому что бедуин стоял с мечом в руке, а Пророк ﷺ сидел без меча. Из разговора бедуина с Пророком ﷺ следует, что Аллах ﷾ защитил Своего Пророка ﷺ от него. Иначе зачем было бы спорить с ним, учитывая, что бедуин нуждался в поддержке своей общины, убив Пророка ﷺ. В ответ Пророк ﷺ сказал: «Аллах» — что указывает на это. Поэтому бедуин повторил вопрос, но не получил другого ответа, что выражает насмешку и полное пренебрежение к нему.
Фраза: «Вот он сидит, и Посланник Аллаха ﷺ не наказал его» — в риваяте Яхьи ибн Аби Катира сподвижники пригрозили ему, что, по-видимому, означает, что они присутствовали при истории и что он отказался от своих намерений под угрозой, но это не так. В риваяте Ибрахима ибн Саада в разделе о джихаде после слов: «Я сказал: Аллах», меч был опущен, а в риваяте Ма'мара — «он опустил меч», что означает, что он убрал его. Это слово из антагонистических корней, говорят: «шамаху» — если он вынимает меч, и «шамаху» — если он прячет меч. Это сказал аль-Хаттаби и другие. Похоже, что бедуин, увидев твердость и понял, что между ним и Пророком ﷺ установилась защита, осознал правдивость слов и понял, что не доберется до него, поэтому бросил оружие и успокоился. В риваяте Ибн Исхака после слов: «Аллах», Джибриль толкнул его в грудь, меч выпал из руки, Пророк ﷺ взял его и сказал: «Кто помешает тебе от меня?» Он ответил: «Никто». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Иди по своим делам». Когда он ушел, сказал: «Ты лучше меня». Что касается слов в риваяте: «Вот он сидит, и не наказал его», то это согласуется с риваятом Ибн Исхака, где сказано: «Иди», что было после того, как Пророк сообщил сподвижникам историю.