В то время она не находилась в Медине, а была у Мусайлимы в Ямаме. После того как он был убит, она вышла замуж за своего двоюродного брата Абдуллаха ибн Амира. И Аллах знает лучше.
Его слова: «Потом ты сделал его нам после себя» противоречат тому, что упомянул Ибн Исхак, что он претендовал на партнерство, если только это не понимать так, что он заявил об этом после возвращения.
4379 - Убайдуллах сказал: я спросил Абдуллаха ибн Аббаса о видении Посланника Аллаха ﷺ, которую он упомянул. И ибн Аббас ответил: мне рассказали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, мне явилось, что в мои руки положили два золотых браслета, и я испугался их и возненавидел их. Мне разрешили, и я задул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые выходят». Тогда Убайдуллах сказал: один из них — аль-Анси, которого убил Файруз в Йемене, а другой — лжец Мусайлима.
Его слова: «Мне рассказали» — так написано с даммой на дале от слова «зикр» (ذكر) в форме строя для неизвестного, и из предыдущего хадиса в этой главе ясно, что тот, кто рассказал ему это, был Абу Хурайра.
Слово «браслеты» (أَسْوَارَانِ) с касрой на хамзе и сукуном на миме — это множественное число от «браслет» (سِوَار), и это слово употребляется в значении браслета. «Сивар» с касрой — правильно, но допустима и дамма. «Усвар» также является названием большой лошади, и пишется с даммой и касрой, в отличие от «исвар» из украшений, которое только с касрой.
Слова «я испугался их и возненавидел их» (فَفُظِعْتُهُمَا وَكَرِهْتُهُمَا) написаны с фой и задом, с последующим касром на айн. Говорят: «фазиа» — дело страшное, если превышает меру. Ибн аль-Атир объясняет «фазиа» как сильное дело. Здесь глагол употреблен переходно, хотя обычно «фазиа» употребляется непереходно, и можно понимать либо как «я боялся их», либо как «дело их стало для меня тяжелым». Я считаю, что второй смысл подтверждается его словами в предыдущем рассказе: «близко и тяжело для меня».
Слова Убайдуллаха: «Один из них — аль-Анси, которого убил Файруз в Йемене, а другой — лжец Мусайлима». Что касается Мусайлимы, я уже упоминал его историю. Что касается аль-Анси и Файруза, то история такова: аль-Анси, чернокожий, по имени Абхала ибн Кааб, также назывался «Зуль-Химар» (обладающий покрывалом) из-за того, что покрывал лицо, или это было имя его шайтана. Аль-Анси вышел из Санъы и объявил себя пророком, победил наместника Санъы Мухаджира ибн Аби Умайя. Говорят, что он проходил мимо него, и когда осел споткнулся, он заявил, что осел поклонился ему, хотя осел не вставал, пока он не сказал что-то.
Якуб ибн Суфьян и аль-Байхаки в «Далаиль» передают по его пути от хадиса Ну'мана ибн Бузруджа, что вышел аль-Анси лжец, из племени Анс, то есть с сукуном на нун, и с ним было два шайтана, одному из которых называли Сухайк с двумя мухаммадскими (мягкими) буквами и уменьшительной каф, а другому — Шукайк с хамзой и двумя кафами уменьшительными. Они сообщали ему обо всем, что происходит с людьми. Базан, наместник Пророка ﷺ в Санъе, умер, и пришел шайтан аль-Анси и сообщил ему. Он вышел к своему народу, пока не стал правителем Санъы и женился на жене Базана, Марзубане. Он рассказал историю о встрече с ней, Файрузе и других, пока они не вошли к аль-Анси ночью. Марзубана напоила его вином до опьянения, а у двери стояли тысяча стражей. Тогда Файруз и его спутники прорвали стену и вошли, убили его, Файруз отрубил ему голову, вывели женщину и забрали все, что хотели из имущества дома, и послали весть в Медину, и это произошло при смерти Пророка ﷺ. Абу аль-Асвад передал от Урвы, что аль-Анси был убит за день и ночь до смерти Пророка ﷺ, и ему было ниспослано откровение, и он сообщил об этом своим сподвижникам, а весть дошла до Абу Бакра ﵁, и говорят, что весть дошла утром похорон Пророка ﷺ.
72 - Глава: История жителей Наджрана
4380 - Передал нам Аббас ибн аль-Хусейн, передал Яхья ибн Адам, от Исраила, от Абу Исхака, от Силы ибн Зуфара, от Худейфы, что пришли Акиб и Сайд, представители Наджрана, к Посланнику Аллаха ﷺ с намерением проклясть его. Один из них сказал другому: «Не делай этого, клянусь Аллахом, если он пророк, и мы его проклянем, мы не преуспеем и не будет потомства после нас». Он сказал: «Мы дадим тебе то, что ты попросишь, и пошли с нами честного человека, и не посылай с нами никого, кроме честного». Он сказал: «Я пошлю с вами честного человека, истинно честного». Сподвижники Посланника ﷺ спросили его, и он сказал: «Встань, Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Когда он встал, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это честный человек».