HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Посылка Пророком Усамы ибн Зейда во время своей болезни

Хадис № 4469

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنْ تَطْعَُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص16
«Посланник Аллаха ﷺ отправил военный отряд и назначил над ними командиром Усаму ибн Зайда. Люди стали упрекать его за это назначение, и Посланник Аллаха ﷺ встал и сказал: «Если вы упрекаете его за это назначение, то вы и прежде упрекали за назначение его отца. Клянусь Аллахом, он достоин командования, и он — один из самых любимых мною людей, а этот (Усама) — один из самых любимых мною людей после него»».
т. 6 с. 16

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 152
٤٤٦٨ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ ﷺ أُسَامَةَ فَقَالُوا فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ. ٤٤٦٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ بَعْثِ النَّبِيِّ ﷺ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ) إِنَّمَا أَخَّرَ الْمُصَنِّفُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ لِمَا جَاءَ أَنَّهُ كَانَ تَجْهِيزُ أُسَامَةَ يَوْمَ السَّبْتِ قَبْلَ مَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَوْمَيْنِ، وَكَانَ ابْتِدَاءُ ذَلِكَ قَبْلَ مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ، فَنَدَبَ النَّاسَ لِغَزْوِ الرُّومِ فِي آخِرِ صَفَرٍ، وَدَعَا أُسَامَةَ فَقَالَ: سِرْ إِلَى مَوْضِعِ مَقْتَلِ أَبِيكَ فَأَوْطِئْهُمُ الْخَيْلَ، فَقَدْ وَلَّيْتُكَ هَذَا الْجَيْشَ، وَأَغِرْ صَبَاحًا عَلَى أُبْنَى، وَحَرِّقْ عَلَيْهِمْ، وَأَسْرِعِ الْمَسِيرَ تَسْبِقِ الْخَبَرَ، فَإِنْ ظَفَّرَكَ اللَّهُ بِهِمْ فَأَقِلَّ اللُّبْثَ فِيهِمْ. فَبَدَأَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَعَقَدَ لِأُسَامَةَ لِوَاءً بِيَدِهِ، فَأَخَذَهُ أُسَامَةُ فَدَفَعَهُ إِلَى بُرَيْدَةَ وَعَسْكَرَ بِالْجُرْفِ، وَكَانَ مِمَّنْ انُتدِبَ مَعَ أُسَامَةَ كِبَارُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَسَعْدٌ، وَسَعِيدٌ، وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَسَلَمَةُ بْنُ أَسْلَمَ، فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ قَوْمٌ مِنْهُمْ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ فَخَطَبَ بِمَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ. ثُمَّ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ فَقَالَ: أَنْفِذُوا بَعْثَ أُسَامَةَ، فَجَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَنِ اسْتُخْلِفَ، فَسَارَ عِشْرِينَ لَيْلَةً إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي أُمِرَ بِهَا، وَقَتَلَ قَاتِلَ أَبِيهِ، وَرَجَعَ بِالْجَيْشِ سَالِمًا وَقَدْ غَنِمُوا. وَقَدْ قَصَّ أَصْحَابُ الْمَغَازِي قِصَّةً مُطَوَّلَةً فَلَخَّصْتُهَا، وَكَانَتْ آخِرَ سَرِيَّةٍ جَهَّزَهَا النَّبِيُّ ﷺ، وَأَوَّلَ شَيْءٍ جَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ ﵁، وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى ابْنِ الْمُطَهَّرِ أَنْ يَكُونَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ كَانَا فِي بَعْثِ أُسَامَةَ ; وَمُسْتَنَدُ مَا ذَكَرَهُ مَا أَخْرَجَهُ الْوَاقِدِيُّ بِأَسَانِيدِهِ فِي الْمَغَازِي وَذَكَرَهُ ابْنُ سَعدٍ أَوَاخِرَ التَّرْجَمَةِ النَّبَوِيَّةِ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ. وَذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ الْمَشْهُورَةِ وَلَفْظُهُ بَدَأَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَأَصْبَحَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَعَقَدَ لِأُسَامَةَ فَقَالَ: اغْزُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَسِرْ إِلَى مَوْضِعِ مَقْتَلِ أَبِيكَ، فَقَدْ وَلَّيْتُكَ هَذَا الْجَيْشَ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ وَفِيهَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ إِلَّا انْتُدِبَ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَلَمَّا جَهَّزَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَنِ اسْتُخْلِفَ سَأَلَهُ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَأْذَنَ لَعمر بِالْإِقَامَةِ فَأَذِنَ، ذَكَرَ ذَلِكَ كُلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُنْتَظِمِ جَازِمًا بِهِ، وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ طَرِيقِهِ مَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَبَا عُبَيْدَةَ، وَسَعْدًا، وَسَعِيدًا، وَسَلَمَةَ بْنَ أَسْلَمَ، وَقَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ، وَالَّذِي بَاشَرَ الْقَوْلَ مِمَّنْ نُسِبَ إِلَيْهِمُ الطَّعْنُ فِي إِمَارَتِهِ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، وَعِنْدَ الْوَاقِدِيِّ أَيْضًا أَنَّ عِدَّةَ ذَلِكَ الْجَيْشِ كَانَتْ ثَلَاثَةَ آلَافٍ فِيهِمْ سبعمِائَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَتْ عِدَّةُ الْجَيْشِ سَبْعَمِائَةٍ.
4468 - Передал нам Абу Асим ад-Даххак ибн Махлад от аль-Фудайль ибн Сулейман, от Мусы ибн Укбы, от Салима, от его отца: Пророк ﷺ назначил Усаму, и люди говорили о нем, на что Пророк ﷺ ответил: «Мне дошло, что вы говорите об Усаме, и он самый любимый человек для меня». 4469 - Передал нам Исмаил, передал нам Малик, от Абдуллы ибн Динара, от Абдуллы ибн Омара رضي الله عنهما, что Посланник Аллаха ﷺ послал экспедицию и назначил командующим Усаму ибн Зейда. Люди стали сомневаться в его руководстве, тогда Пророк ﷺ встал и сказал: «Если вы сомневаетесь в его командовании, то вы сомневались и в командовании его отца раньше. Клянусь Аллахом, если кто-то достоин командования, то это он, и он самый любимый человек для меня, и этот (Усама) — один из самых любимых после него». Комментарий: «Глава о назначении Пророком ﷺ Усамы ибн Зейда во время болезни, при которой он скончался». Автор отложил этот рассказ, поскольку известно, что Усаму готовили к походу в субботу, за два дня до смерти Пророка ﷺ, и начало этого было до болезни Пророка ﷺ. Он призвал людей к походу против римлян в конце месяца Сафар, позвал Усаму и сказал: «Иди к месту гибели твоего отца, наступай на них конницей, я назначил тебя командиром этого войска, соверши внезапный налет утром на Убну, сожги их, и двигайся быстро, чтобы опередить весть. Если Аллах поможет тебе одержать победу, не задерживайся с ними». Начало болезни Пророка ﷺ было в среду, он назначил Усаму знаменосцем собственноручно, Усама принял знамя и отправил войско в Бурейду, где они расположились на Джурфе. Среди тех, кто был назначен с Усамой, были старейшины мигрантов и ансаров: Абу Бакр, Умар, Абу Убайда, Саад, Саид, Катада ибн ан-Ну’ман, Салама ибн Аслам. Некоторые из них, в частности Айяш ибн Абу Раби’а аль-Махзуми, высказывали сомнения по поводу этого назначения, на что Умар ответил и сообщил Пророку ﷺ, который выступил с речью, упомянутой в этом хадисе. Затем болезнь Пророка ﷺ усилилась, и он сказал: «Исполните назначение Усамы». Абу Бакр подготовил войско после того, как стал халифом, и они прошли двадцать ночей до места, куда были направлены, убили убийцу отца Усамы и вернулись с войском целыми и с добычей. Хроники походов содержат подробный рассказ, который здесь сокращен. Это была последняя экспедиция, организованная Пророком ﷺ, и первая, подготовленная Абу Бакром رضي الله عنه. Ибн Таймия в книге «Ответ на Ибн аль-Муттахира» отверг мнение о том, что Абу Бакр и Умар не участвовали в походе Усамы. Основанием для этого служат рассказы аль-Вакидия с их иснадами в «аль-Магази», а также упоминания Ибн Саада в «Ахаир ат-Таржама ан-Набавийя» без иснада, и Ибн Исхака в знаменитой сирах, где говорится, что болезнь Пророка ﷺ началась в среду, а в четверг он назначил Усаму и сказал: «Воюй на пути Аллаха, иди к месту гибели твоего отца, я назначил тебя командиром войска». В этом походе не осталось ни одного из первых мигрантов, кто бы не был назначен, включая Абу Бакра и Умара. После того, как Абу Бакр стал халифом, он попросил разрешения у Усамы остановиться, и тот разрешил. Все это подробно описал Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазим», подтверждая достоверность. Аль-Вакидий и Ибн Асакер приводят этот рассказ с их цепочками передачи, включая Абу Бакра, Умара, Абу Убайду, Саада, Саида, Саламу ибн Аслама и Катаду ибн ан-Ну’мана. Тот, кто первым подверг сомнению командование Усамы, был Айяш ибн Абу Раби’а. По словам аль-Вакидия, численность войска составляла три тысячи человек, из них семьсот из курайшитов, а по словам Абу Хурайры — семьсот человек.