HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Господь наш, мы слышали призыв к вере

Хадис № 4572

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ أَخْبَرَهُ: «أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهْيَ خَالَتُهُ، قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ».
«Он провёл ночь у Маймуны, жены Пророка ﷺ, а она приходилась ему тётей по матери. Он сказал: «Я лёг поперёк подушки, а Посланник Аллаха ﷺ и его жена легли вдоль неё. Посланник Аллаха ﷺ уснул, а когда прошла половина ночи, или немного раньше, или немного позже, Посланник Аллаха ﷺ проснулся, сел и стал вытирать сон с лица рукой. Затем он прочитал десять последних аятов из суры «Аль Имран», потом встал к подвешенному бурдюку и совершил из него омовение, выполнив его наилучшим образом, а затем встал на молитву»». Ибн Аббас сказал: «Я тоже встал и сделал то же, что сделал он, затем подошёл и встал рядом с ним. Посланник Аллаха ﷺ положил правую руку мне на голову и взял меня за правое ухо, покручивая его. Он совершил два раката, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем совершил витр, затем лёг, пока не пришёл муаззин. Тогда он встал и совершил два лёгких раката, затем вышел и совершил утреннюю молитву».
т. 6 с. 42

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 237
٢٠ - بَاب ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ﴾ الْآيَةَ ٤٥٧٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ - أَوْ: قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ: بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ - اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَجَعل يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ. قَوْلُهُ: (بَابُ ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ﴾ الْآيَةَ) ذَكَرَ فِيهِ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنْ شَيْخٍ لَهُ آخَرَ عَنْ مَالِكٍ، وَسَاقَهُ أَيْضًا بِتَمَامِهِ. ٤ - سُورَةُ النِّسَاءِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَسْتَنْكِفُ: يَسْتَكْبِرُ، قِوَامًا: قِوَامُكُمْ مِنْ مَعَايِشِكُمْ، ﴿لَهُنَّ سَبِيلا﴾ يَعْنِي الرَّجْمَ لِلثَّيِّبِ وَالْجَلْدَ لِلْبِكْرِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ﴾ يَعْنِي: اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا، وَلَا تُجَاوِزُ الْعَرَبُ رُبَاعَ. قَوْلُهُ: (سُورَةُ النِّسَاءِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ. قَوْلُهُ: (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَسْتَنْكِفَ: يَسْتَكْبِرَ) وَقَعَ هَذَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، وَالْكُشْمِيهَنِيِّ حَسْبُ، وَقَدْ وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ﴾ قَالَ: يَسْتَكْبِرْ، وَهُوَ عَجِيبٌ؛ فَإِنَّ فِي الْآيَةِ عَطْفَ الِاسْتِكْبَارِ عَلَى الِاسْتِنْكَافِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَيْرُهُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّوْكِيدِ. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: مَعْنَى يَسْتَنْكِفُ: يَأْنَفُ، وَأَسْنَدَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: يَحْتَشِمُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنَ النَّكَفِ وَهُوَ الْأَنَفَةُ، وَالْمُرَادُ دَفْعُ ذَلِكَ عَنْهُ، وَمِنْهُ نَكَفْتُ الدَّمْعَ بِالْإِصْبَعِ إِذَا مَنَعْتَهُ مِنَ الْجَرْيِ عَلَى الْخَدِّ. قَوْلُهُ: (قِوَامًا: قِوَامُكُمْ مِنْ مَعَايِشِكُمْ) هَكَذَا وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْظِ: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ يَعْنِي: قِوَامَكُمْ مِنْ مَعَايِشِكُمْ، يَقُولُ: لَا تَعْمِدْ إِلَى مَالِكَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَكَ مَعِيشَةً فَتُعْطِيَهُ امْرَأَتَكَ وَنَحْوَهَا، وَقَوْلُهُ: ﴿قِيَامًا﴾ الْقِرَاءَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالتَّحْتَانِيَّةِ بَدَلَ الْوَاوِ، لَكِنْهُمَا بِمَعْنًى، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ: قِيَامُ أَمْرِكُمْ، وَقِوَامُ أَمْرِكُمْ، وَالْأَصْلُ بِالْوَاوِ فَأَبْدَلُوهَا يَاءً؛ لِكَسْرَةِ الْقَافِ، قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ: فَأَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْأَصْلِ. قُلْتُ: وَلَا حَاجَةَ لِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ نَاقِلٌ لَهَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ وَرَدَ عَنْهُ كِلَا الْأَمْرَيْنِ، وَقِيلَ: إِنَّهَا أَيْضًا قِرَاءَةُ ابْنِ عُمَرَ أَعْنِي بِالْوَاوِ، وَقَدْ قُرِئَ فِي الْمَشْهُورِ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَيْضًا: قِيَمًا بِلَا أَلِفٍ، وَفِي الشَّوَاذِّ قِرَاءَاتٌ أُخْرَى.
Глава 20: «Господь наш! Воистину, мы услышали призывающего, призывающего к вере» (ая) — в этой главе приводится упомянутый хадис от шейха, который передал его от Малик, и он приводится здесь полностью. 4572 — Передал нам Кутайба ибн Саид от Малика, от Махрамы ибн Сулеймана, от Курейба, раба ибн Аббаса, что ибн Аббас ﷺ сообщил ему, что он ночевал у Маймуны — жены Пророка ﷺ, которая была его тёткой. Он сказал: «Я лёг поперёк подушки, а Посланник Аллаха ﷺ и его семья легли вдоль её. Пророк ﷺ спал до середины ночи — или немного до неё, или немного после. Затем Пророк ﷺ проснулся, стал рукой стирать сон с лица, затем прочитал десять завершающих аятов из суры «Аль Имран». Потом он встал к подвешенному сосуду, омылся из него, тщательно совершил омовение, затем встал и стал молиться. Ибн Аббас сказал: «Я встал и сделал так же, как он, затем подошёл к нему, и Посланник Аллаха ﷺ положил правую руку на мою голову и взял моё правое ухо, скручивая его. Он совершил по две ракаты семь раз, затем совершил витр, затем лёг, пока не пришёл муаззин. После этого он встал и совершил две лёгкие ракаты, затем вышел и совершил утреннюю молитву». Слова: «Глава: «Господь наш! Воистину, мы услышали призывающего, призывающего к вере» (ая)» — здесь упомянут хадис, переданный шейхом, который имел другого передатчика от Малика, и он приводится здесь полностью. 4 — Сура «Женщины». Ибн Аббас сказал: «Ясхан» (يستنكف) означает «гордиться», «квама» (قيام) — это ваше содержание, «лахунна сабилан» (لهن سبيلًا) — имеется в виду камень для женатых и плеть для незамужних. Другие сказали: «Мусна ва тула ва рубаа» (مثنى وثلاث ورباع) означает: по двое, по трое и по четверо, и арабы не превышают четверых. Слова: «Сура «Женщины» — с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» — басмала опущена, кроме у Абу Зара. Слова: «Ибн Аббас сказал: «Ясхан» — значит «гордиться»» — это встречается в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмехани, и Ибн Аби Хатим передал его с достоверным иснадом от Ибн Джурейджа, от Ата, от Ибн Аббаса по словам Всевышнего: «А кто отказывается от Его поклонения» — он сказал: «Гордится». Это удивительно, поскольку в аяте союз «гордиться» соединён с «отказом», очевидно, что это другой человек, но можно понимать и как усиление. Ат-Табари сказал, что «ясхан» означает «презирать», и он передал от Катады, что это значит «стесняться». Аз-Заджадж сказал, что это форма от глагола «накаф», означающего «гордость», и имеется в виду отталкивание этого от себя, как когда пальцем отводят слёзы, чтобы не стекали по щеке. Слова: «Квама — это ваше содержание» — так передал Ибн Аби Хатим от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса, и Ат-Табари передал это с такой формулировкой: «И не давайте безрассудным ваши имущества, которые Аллах назначил для вашего содержания», то есть не отдавайте своё имущество, которое Аллах дал вам для пропитания, вашей жене и подобным. Слово «киям» (قيام) читается с тахтания вместо вау, но оба варианта имеют одинаковый смысл. Абу Убейда сказал, что говорят «киям амрик» и «квама амрик», а изначально было с вау, но заменили на я из-за касра под буквой каф. Некоторые комментаторы считают, что составитель привёл это к изначальному варианту. Я считаю, что в этом нет необходимости, так как он передаёт это от Ибн Аббаса, и от него известны оба варианта. Также сказано, что это чтение Ибн Умара с вау, и в известном варианте от жителей Медины читается «киям» без альфа.