Его слово: («Глава о словах Всевышнего: «и раны — по принципу возмездия равным»»). Так — у ал-Мустамли, а у других: «Глава: «и раны — по принципу возмездия равным»».
В ней он привёл хадис Анаса о том, что ар-Рубайи‘ — то есть с удвоением [буквы], его тётка — сломала передний зуб служанке. Разбор этого хадиса будет приведён полностью в книге о вирах.
(Замечание): аль-Фазари, упомянутый в этом иснаде, — это Марван ибн Муавия, и ошибся тот, кто счёл, что это Абу Исхак.
7 — Глава: «О пророк! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа»
4612 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам Суфьян от Исмаила, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Кто рассказал тебе, что Мухаммад ﷺ утаил что-либо из того, что было ниспослано ему, тот солгал; ведь Аллах говорит: «О пророк! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа»» — и далее аят.
Его слово: («Глава о словах Всевышнего: «О пророк! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа»»). В ней он привёл отрывок из хадиса Аиши: «Кто рассказал тебе, что Мухаммад утаил что-либо из того, что ниспослал ему Аллах, тот солгал». Хадис будет приведён полностью, с полным разбором, в книге о единобожии, если Аллах пожелает.
8 — Глава: «Не взыщет с вас Аллах за оговорку в ваших клятвах»
4613 — Передал нам Али ибн Салама: передал нам Малик ибн Су‘айр: передал нам Хишам от своего отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Этот аят: «Не взыщет с вас Аллах за оговорку в ваших клятвах» был ниспослан о словах человека: «Нет, клянусь Аллахом» и «Да, клянусь Аллахом»».
[Хадис 4613 — его часть встречается также в: 6663]
4614 — Передал нам Ахмад ибн Абу Раджа: передал нам ан-Надр от Хишама, который сказал: сообщил мне мой отец от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что её отец не нарушал клятву, пока Аллах не ниспослал искупление за клятву. Абу Бакр сказал: «Я не вижу клятвы, о которой считаю, что нарушить её лучше, чем сдержать, — без того, чтобы я не принял облегчение от Аллаха и не совершил то, что лучше».
[Хадис 4616 — его часть встречается также в: 6631]
Его слово: («Глава о словах: «Не взыщет с вас Аллах за оговорку в ваших клятвах»»). Слово «глава о словах» пропущено у всех, кроме Абу Зарра. Аиша разъяснила оговорку в клятве как то, что произносится на языке обязанного [шариатом человека] без намерения. Говорят также, что это клятва, произнесённая на основе преобладающего предположения; говорят — в гневе; говорят — в грехе. Есть и иное разногласие по этому поводу, разъяснение которого будет приведено в книге о клятвах и обетах, если Аллах Всевышний пожелает. Её слова: «Нет, клянусь Аллахом» и «Да, клянусь Аллахом» — то есть каждое из этих двух выражений, если его произносят [без намерения], является оговоркой. А если бы человек произнёс оба этих выражения вместе, то первое было бы оговоркой, а второе — действительной [клятвой], поскольку оно является намеренной поправкой. Так сказал аль-Маварди.
Его слово: («Передал нам Али ибн Абдуллах»). Так — у Абу Зарра, от аль-Кушмихани и аль-Хамави; а у него же от аль-Мустамли: «Передал нам Али ибн Салама», и это же — риваят остальных, кроме ан-Насафи, который сказал: «Передал нам Али», не указав его родословную. Этот Али ибн Салама называется аль-Лабаки — с открытой «лям» и лёгкой «ба», после которой лёгкая «каф». Он — надёжный передатчик из числа младших шейхов аль-Бухари, и упоминания о нём у него не встречается, кроме как в этом месте. Я уже отмечал другое место в книге о преимущественном праве покупки, и ещё одно встретится в книге о молениях.