Он сказал: «Она — обличающая (سورة التوبة названа «аль-фадиха»)». Она всё нисходила: «и из них…», «и из них…», — пока не стали думать, что не осталось никого из них, о ком бы в ней не было упомянуто. Он сказал: я спросил: «А сура «аль-Анфаль»?» Он ответил: «Она ниспослана о Бадре». Я спросил: «А сура «аль-Хашр»?» Он ответил: «Она ниспослана о бану ан-Надыр».
4883 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Мудрик: рассказал нам Яхья ибн Хаммад: сообщил нам Абу Аввана от Абу Бишра от Саида, который сказал: я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «Сура «аль-Хашр»?» Он ответил: «Говори: сура бану ан-Надыр».
Его слово («Сура «аль-Хашр». «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»») — так у Абу Зарра.
Его слово («аль-джаля — изгнание с одной земли на другую») — это слова Катады, приведённые Ибн Абу Хатимом по пути передачи от Саида от него. Абу Убайда сказал: говорят «аль-джаля» и «аль-иджля» — «джалляху» означает «он изгнал его», а «аджлайту» — «я изгнал его». Уточнение же состоит в том, что «аль-джаля» более специфично, чем просто «изгнание», ибо «аль-джаля» — это изгнание вместе с семьёй и имуществом, тогда как «изгнание» (аль-ихрадж) — понятие более общее.
Его слово («Рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим») — этот хадис уже приводился ранее вкратце с его иснадом и матном в толковании суры «аль-Анфаль», ограничиваясь тем, что относится к ней, а также приводился ранее в «Книге военных походов».
Его слово («Сура «ат-Тауба»?» Он сказал: ««Тауба»?») — это вопрос-порицание, на что указывает его последующее слово «она — обличающая». В риваяте аль-Исмаили с другого пути от Хушайма пришло: «Сура «ат-Тауба»?» Он ответил: «Нет, скорее сура «обличающая»».
Его слово («Она всё нисходила: «и из них…», «и из них…»») — то есть подобно Его словам: «И из них те, кто заключил завет с Аллахом», «И из них те, кто порицает тебя за раздачу милостынь», «И из них те, кто причиняет обиду Пророку».
Его слово («не оставила») — в риваяте аль-Кушмихани: «не оставит», и это более уместно, поскольку первый риваят предполагает исчерпывающий охват их упомянутыми аятами, в отличие от второго, который более выразителен. В риваяте аль-Исмаили — «что не останется».
Его слово («Сура «аль-Хашр»?» Он сказал: «Говори: сура ан-Надыр») — как будто он не одобрил называть её «аль-Хашр», чтобы не подумали, будто имеется в виду День воскрешения, тогда как здесь подразумевается изгнание бану ан-Надыр.
2 — Глава: «То, что вы срубили из пальм («лина») или оставили стоящими на своих корнях» — что не является ни «аджва», ни «барни».
4884 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Лейс от Нафи‘а от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): что Посланник Аллаха ﷺ сжёг пальмы бану ан-Надыр и срубил их — это местность аль-Бувайра, — и тогда Аллах Всевышний ниспослал: «То, что вы срубили из пальм или оставили стоящими на своих корнях, — то с дозволения Аллаха, и чтобы Он посрамил нечестивцев».
Его слово («Глава: Его слово «То, что вы срубили из пальм» — пальма, что не является ни «аджва», ни «барни»») — Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «То, что вы срубили из пальм»: то есть из пальм — это один из сортов, который не является ни «аджва», ни «барни», однако буква «вав» выпала из-за огласовки «кясра» под «лям». У ат-Тирмизи в хадисе от Ибн Аббаса, в середине хадиса, сказано: «аль-лина» — это пальма. Саид ибн Мансур передал через путь Икримы, что тот сказал: «аль-лина» — это то, что ниже сорта «аджва». Суфьян сказал: это пальма с сильной желтизной, у которой кожура трескается вокруг косточки.
3 — Глава: Его слово «То, что Аллах даровал Своему Посланнику как трофей (файʼ)».
4885 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян не один раз от Амра от аз-Зухри от Малика ибн Ауса ибн аль-Хадасана от Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: имущество бану ан-Надыр было из того, что Аллах даровал в качестве трофея (файʼ) Своему Посланнику ﷺ, то есть из того, на что не пришлось скакать (на конях или верблюдах).