Этим (хадисом) обосновывали свою позицию те, кто говорил: разведённой или овдовевшей женщине (сайиб) разрешается выходить замуж без опекуна, но она сама себя не выдаёт замуж, а поручает своё дело мужчине, который её и выдаёт замуж. Это мнение Ибн Хазм передал от Дауда, но опроверг его хадисом Аиши: «Какая бы женщина ни была выдана замуж без разрешения её опекуна, брак её недействителен» — а это достоверный хадис, как было указано ранее. Он разъясняет, что смысл слов «она вправе решать относительно себя больше, чем её опекун» состоит в том, что его распоряжение относительно неё не имеет силы без её согласия и что он не может принуждать её; поэтому, если она захочет выйти замуж, это допустимо для неё только с разрешения её опекуна.
Этим же (хадисом) обосновывали и то, что если девица (бикр) открыто выразила несогласие, брак не может быть заключён — на это и указал автор в заголовке главы. А если она открыто выразила согласие, то брак допустим и подавно. Некоторые из захиритов отклонились от общего мнения, сказав: и в этом случае брак не допустим, придерживаясь буквального смысла слов «а её разрешением является её молчание».
42 — Глава: если мужчина выдал замуж свою дочь против её воли, то её брак отменяется
5138 — Передал нам Исмаил, сказав: рассказал мне Малик от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Абд ар-Рахмана и Муджаммиа, сыновей Язида ибн Джарии, от Хансы бинт Хидам аль-Ансарийи, что её отец выдал её замуж, а она была разведённой (сайиб), и она возненавидела это; она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, и он отменил её брак.
[Хадис 5138 — его продолжения в: 5139, 6945, 6969]
5139 — Передал нам Исхак: сообщил нам Язид: сообщил нам Йахья, что аль-Касим ибн Мухаммад рассказал ему, что Абд ар-Рахман ибн Язид и Муджаммиа ибн Язид рассказали ему, что некий человек, называемый Хидам, выдал замуж свою дочь — подобно этому (хадису).
Его слово («Глава: если мужчина выдал замуж свою дочь против её воли, то её брак отменяется») — так он выразился без уточнения, охватив тем самым и девицу (бикр), и разведённую/овдовевшую (сайиб). Однако в хадисе главы прямо указана её «сайибность» (то есть что она была разведённой/овдовевшей), как если бы он указал на то, что передано в некоторых путях этого хадиса, как я это разъясню. Отмена брака в случае, если она была сайиб и была выдана замуж без её согласия, — это единогласное мнение (иджма), кроме того, что передано от аль-Хасана, который допускал принуждение отца по отношению к сайиб, даже если она этого не желает, как уже упоминалось. От ан-Наха‘и передано: если она находится на его иждивении, это допустимо, иначе — брак отменяется. Разошлись учёные и в случае, если договор был заключён без её согласия: ханафиты сказали — если она это одобрит впоследствии, брак допустим; от маликитов передано — если она одобрит это в скором времени, брак допустим, иначе — нет; остальные же отменяли брак безусловно.
Его слово («Муджаммиа») — с даммой над «мим», фатхой над «джим» и кясрой над усиленным «мим», затем идёт неточечная «айн».
Его слово («сыновья Язида ибн Джарии») — с «джим»; то есть сына Амира ибн аль-Аттафа аль-Ансари аль-Ауси из бану Амр ибн Ауф. Он — сын брата Муджаммиа ибн Джарии, сподвижника, который собрал Коран во времена Пророка ﷺ, и от него передавали составители «Сунан». Ошибся тот, кто утверждал, что они — одно и то же лицо; отсюда и было сказано, что Муджаммиа ибн Язид имел сподвижничество (сахаба), но это не так — сподвижничество принадлежит его дяде, Муджаммиа ибн Джарии. У Муджаммиа ибн Язида в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса, в котором он упомянут вместе со своим братом Абд ар-Рахманом ибн Язидом. Абд ар-Рахман родился при жизни Пророка ﷺ, как это твёрдо утверждал аль-Аскари и другие. Он — брат Асима ибн Умара ибн аль-Хаттаба по матери. Ибн Саад сказал: он занимал должность судьи при Умаре ибн Абд аль-Азизе, то есть когда тот был правителем Медины, и умер в 93 году, а по другой версии — в 8-м. Группа учёных признала его надёжным передатчиком, и у него в «Сахихе» аль-Бухари тоже нет ничего, кроме этого хадиса.
С Маликом в иснаде этого хадиса согласился Суфьян ибн Уяйна, передавший от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, хотя передатчики от них обоих разошлись в том, соединён ли этот хадис через Хансу или же передан в форме иналя (без указания на неё), поскольку некоторые из них сказали: «от Абд ар-Рахмана и Муджаммиа, что Хансу выдали замуж...». Также они разошлись в родословной Абд ар-Рахмана и Муджаммиа: одни из них пропустили (имя) Язид и сказали...