В этом разделе приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который ранее упоминался в книге о джихаде, а затем в разделе о выплате хумуса. Я уже объяснял этот хадис и разъяснял разногласия относительно имени пророка, который участвовал в походе — был ли это Йошуа или Давид. Ибн аль-Мунир отметил, что из этого хадиса можно сделать вывод в опровержение общего мнения, согласно которому хадж ставится выше брака, исходя из предположения, что целомудрие (таъаффуф) достигается только после хаджа. На самом деле правильнее сначала соблюдать целомудрие, а затем совершать хадж.
59 - Глава: О том, кто вступил в брак с девочкой, которой было девять лет
5158 - Передал нам Кабиса ибн Укба, сообщил нам Суфьян, от Хишама ибн Урвы, от Урвы: Пророк ﷺ женился на Айше, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в брак, когда ей было девять, и она прожила с ним девять лет.
Заголовок (О том, кто вступил в брак с девочкой, которой было девять лет) указывает на то, что здесь приводится хадис Айши об этом событии, и его толкование уже было дано в разделе, посвящённом её достоинствам.
60 - Глава: О совместном проживании с женой в путешествии
5159 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сообщил нам Исмаил ибн Джафар, от Хумейда, от Анса, который сказал: Пророк ﷺ прожил между Хайбаром и Мединой три дня, проживая с Сафиёй, дочерью Хувайя. Он пригласил мусульман на пир, на котором не было ни хлеба, ни мяса. Тогда он приказал принести сухофрукты, финики, инжир и топлёное масло, и это стало его пиром. Мусульмане сказали: «Она одна из матерей верующих или из тех, кого он приобрёл в рабство?» Они ответили: «Если он скрывает её, значит, она одна из матерей верующих, а если нет — значит, она из тех, кого он приобрёл в рабство». Когда он отправился в путь, он шёл позади неё и протянул покрывало между ней и людьми.
Заголовок (О совместном проживании) означает совместное проживание с женой в путешествии.
Здесь приводится хадис Анса о случае с Сафиёй, дочерью Хувайя, который уже был рассмотрен в начале раздела о браке.
Фраза (прожил три дня с Сафиёй) означает, что он находился с ней вместе, и в этом содержится указание на то, что сунна проживания с замужней женщиной не ограничивается городом и не зависит от того, есть ли у мужчины другая жена. Из этого также можно вывести разрешение откладывать общие дела ради частных, если при этом не упускается важная цель, а также уделять внимание свадебному пиру и соблюдению сунны брака с оповещением и прочее, что уже было рассмотрено и будет рассмотрено, если пожелает Аллах.
61 - Глава: О совместном проживании днём без верхового животного и огня
5160 - Передал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, сообщил нам Али ибн Мусхир, от Хишама, от его отца, от Айши ﵂, которая сказала: Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать, и ввела меня в дом, и меня охранял только Посланник Аллаха ﷺ днём.
Заголовок (О совместном проживании днём без верхового животного и огня) содержит различные передачи хадиса Айши о женитьбе Пророка ﷺ на ней, и словом «днём» указывается на то, что вступление в половую близость с женой не ограничивается ночью. Фраза «без верхового животного и огня» относится к тому, что передал Саид ибн Мансур — и по его пути Абу аш-Шейх в книге о браке — от Урвы ибн Руэйма, что Абдуллах ибн Караз ат-Таммали, который был наместником Омара в Хомсе, проходил мимо невест, которые разводили огонь перед собой, и ударил их своей кольчугой, пока они не разошлись от своих невест, затем выступил с речью, сказав: «Ваши невесты разводят огонь и подражают неверующим, а Аллах погасит их свет».