Аллах (да будет доволен ею) сказала: Когда Посланник Аллаха ﷺ собирался отправиться в поход, вот Сафия стояла у двери своего шатра печальная. Он сказал ей: «Акря» — или: «Халкя», — «ты удерживаешь нас. Ты уже окончила менструацию в день жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Тогда он сказал: «Отправляйся».
Слова: «(и не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в утробах их)» — большинство толкователей объясняют это как относящееся к менструации и беременности, что является толкованием Муджахида. Абу Зарр подробно различил между «утробами» (أرحامهن) и тем, что находится внутри них, намекая на то, что это объяснение, а не чтение. У Насафи пропущена частица «мин» (من). Ат-Табари передал от группы, что имеется в виду менструация, а от других — беременность, а от Муджахида — оба значения. Смысл аята в том, что вопрос о периоде ожидания (идда) связан с менструацией и чистотой, и женщины обычно осведомлены об этом, поэтому женщина считается надежной в этом вопросе.
Исмаил аль-Кади сказал, что аят указывает на то, что женщина, находящаяся в периоде идды, является доверенной в отношении своей беременности и менструации, если только она не принесет известные доказательства лжи. Хаким в «Мустадрак» передал от Убайя ибн Кааба хадис: «Из доверия — это когда женщину доверяют в отношении ее половых органов». Этот хадис приводится как маукуф в толковании суры «Аль-Ахзаб», и его передатчики — люди достоверных хадисов. Ранее в книге о менструации было разъяснено о продолжительности и различиях в менструации.
Затем автор привел хадис Аиши о словах Пророка ﷺ к Сафии, когда она была в менструации в дни Мины: «Ты удерживаешь нас». Этот хадис уже объяснялся в книге о хадже. Мухаллаб сказал, что это свидетельство подтверждения женщинам в том, что они говорят о менструации, так как Пророк ﷺ хотел отложить путешествие и удержать своих спутников из-за менструации Сафии, не подвергая ее сомнению и не обвиняя во лжи. Ибн аль-Мунир отметил, что когда Пророк ﷺ отложил путешествие только по слову Сафии о том, что она в менструации, из этого следует, что женщина подтверждается в вопросах менструации и беременности, учитывая возможность возвращения мужа и прекращения идды, а также приписывание беременности к мужу.
44 - Глава: «И мужья их имеют большее право вернуть их» в период идды
О том, как муж может взять женщину обратно, если он развел ее один или два раза, и слова: «Не препятствуйте им».
5330 - Передал мне Мухаммад, сообщил нам Абд аль-Ваххаб, рассказал нам Юнус от аль-Хасана, что Маакиль женился на своей сестре, а затем развел ее разводом.
5331 - Передал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, сообщил нам Абд аль-Аъля, рассказал нам Саид от Катаде, что аль-Хасан сообщил: Маакиль ибн Ясар имел сестру, которая была под мужем, он развел ее, затем оставил ее до окончания ее идды, после чего сделал ей предложение. Маакиль возгордился и отказался от этого, сказав: «Он оставил ее, имея возможность на нее, а потом хочет жениться на ней». Тогда между ними возник конфликт, и Аллах ниспослал аят: «И когда вы разводите женщин, и они достигают срока своей идды, не препятствуйте им...» до конца аята. Посланник Аллаха ﷺ призвал его, прочитал ему аят, и он оставил свою гордость и подчинился повелению Аллаха.
5332 - Передал нам Кутейба, сообщил нам Лайс от Нафи, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) развел свою жену, когда она была в менструации, одним разводом. Посланник Аллаха ﷺ приказал ему взять ее обратно, затем удержать ее до очищения, а потом чтобы она имела менструацию у него.