Его слово (глава о человеке, которого приглашают на еду, и он говорит: «а вот это со мной»). В этой главе он привёл хадис Абу Мас‘уда о случае с юношей-мясником, разбор которого был уже приведён полностью более двадцати глав назад. Аль-Исма‘или возразил на это, сказав: «Он озаглавил главу словами о «вкушающем благодарном», но не привёл в ней ничего, что соответствовало бы словам «а вот это со мной»». Затем он оспорил, что в этом рассказе нет того, что упомянуто, и что тот человек последовал за ними по собственной инициативе.
Я говорю: что касается ответа на первое замечание, то, по-видимому, из его риваята выпали слова аль-Бухари в этом месте «от Абу Хурайры». А что касается второго, то аль-Бухари этим указал на хадис Анаса о случае с портным, который пригласил Пророка ﷺ, и тот сказал: «а вот эта», имея в виду Аишу. Разбор этого уже был приведён полностью ранее. Аль-Бухари же предпочёл здесь привести не хадис Анаса, а хадис Абу Мас‘уда, указывая тем самым на различие между этими двумя рассказами и несходство обстоятельств в них.
Его слово (и сказал Анас: «Если ты входишь к мусульманину, которого не подозревают, то ешь из его еды и пей из его питья») — этот риваят передал Ибн Абу Шейба через путь передачи Умайра аль-Ансари: «Я слышал, как Анас говорил подобное этому», но сказал: «к человеку, которого ты не подозреваешь». Подобное этому передано и от Абу Хурайры как восходящий хадис (марфу‘), его привели Ахмад, аль-Хаким и ат-Табарани через путь передачи Абу Салиха от Абу Хурайры со словами: «Если кто-то из вас входит к своему брату-мусульманину и тот накормит его едой, пусть он ест из его еды и не спрашивает о ней». Ат-Табарани сказал: «Этот хадис передал только Муслим ибн Халид». Я говорю: относительно него есть замечания, однако аль-Хаким привёл для него подтверждающий риваят через путь передачи Ибн Аджлана от Са‘ида аль-Макбури от Абу Хурайры, подобный по смыслу, а Ибн Абу Шейба привёл его же с этим путём передачи как остановленный (мавкуф) риваят. Соответствие этого сообщения (асар) хадису заключается в том, что мясник не был человеком, вызывающим подозрение, и Пророк ﷺ ел из его еды, не спрашивая о ней. Именно с этой оговоркой следует понимать общий смысл хадиса Абу Хурайры. И Аллах знает лучше.
58 — Глава: если подан ужин, то не следует спешить и оставлять свой ужин
5462 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри. И сказал аль-Лейс: передал мне Йунус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Джа‘фар ибн Амр ибн Умайя, что его отец, Амр ибн Умайя, сообщил ему, что он видел Посланника Аллаха ﷺ отрезающим кусок от бараньей лопатки, которая была у него в руке. Его позвали на молитву, и он отбросил её вместе с ножом, которым отрезал, затем встал и совершил молитву, не совершив омовения.
5463 — Передал нам Му‘алла ибн Асад, передал нам Вухайб от Аюба от Абу Кыляба от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Если подан ужин и объявлено начало молитвы, начинайте с ужина».
И от Аюба от Нафи‘а от Ибн Умара от Пророка ﷺ подобное этому.
5464 — И от Аюба от Нафи‘а от Ибн Умара, что он однажды ужинал, слыша при этом чтение имама.
5465 — Передал нам Мухаммад ибн Йусуф, передал нам Суфьян от Хишама ибн Урвы от его отца от Аишы от Пророка ﷺ, который сказал: «Если объявлено начало молитвы и подан ужин, начинайте с ужина».
Сказал Вухайб и Яхья ибн Са‘ид от Хишама: «Если подан ужин».
Его слово (глава: если подан ужин, то не следует спешить и оставлять свой ужин) — аль-Кирмани сказал: слово «аль-‘аша» в заголовке главы может означать противоположность «аль-гада» (завтрака), и тогда оно произносится с открытой буквой «айн» (фатха), а может означать вечернюю молитву (салят аль-‘иша), и тогда оно произносится с закрытой буквой «айн» (кясра); а слово в выражении «оставлять свой ужин» (عن عشائه) произносится только с фатхой. Я говорю: