Что касается Салима — а это Салим ибн Абдуллах ибн Умар — и аль-Касима — а это аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик, то Ибн Абу Шейба привёл через ас-Сакафи от Убайдуллаха ибн Умара от них обоих, что они оба не одобряли [добычу, убитую] пулей [из метательного орудия], кроме случая, когда застали её ещё живой для заклания. А у Малика в «Муватта» сообщается, что до него дошло, что аль-Касим ибн Мухаммад не одобрял то, что было убито метательным орудием (аль-ми‘радом) и пулей.
Что касается Муджахида, то Ибн Абу Шейба привёл двумя путями, что он не одобрял этого, причём в одном из них добавлено: «Не ешь, кроме как если оно будет зарезано надлежащим образом». Что касается Ибрахима — а это ан-Наха‘и, то Ибн Абу Шейба привёл через риваят аль-А‘маша от него: «Не ешь то, что ты добыл пулей, кроме как если оно будет зарезано надлежащим образом».
Что касается Атаа, то Абд ар-Раззак сказал, [передавая] от Ибн Джурайджа, [что] Атаа сказал: «Если ты бросил в дичь пулей и застал её ещё живой для заклания — ешь её, а иначе — не ешь». Что касается аль-Хасана — а это аль-Басри, то Ибн Абу Шейба сказал: рассказал нам Абд аль-А‘ля от Хишама от аль-Хасана: «Если человек бросил в дичь джуллахикой, то не ешь, кроме как если застанешь её ещё живой для заклания». Слово «джуллахика» — с даммой над «джим», с усилением «лям» и с касрой над «ха», после которой «каф» — это пуля на персидском языке, а множественное число — «джуллахик».
Его слово («и не одобрял аль-Хасан бросание пулей в селениях и городах, но не видел в этом проблемы в остальных местах») передано с иснадом (в оригинале — пробел), а затем он привёл хадис Ади ибн Хатима через путь Абдуллаха ибн Абу ас-Сафара от аш-Ша‘би, разъяснение которого уже было приведено полностью в предыдущей главе.
3 — Глава о том, что попадает от ми‘рада своей плоской стороной
5477 — Рассказал нам Кабиса, рассказал нам Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Хаммама ибн аль-Хариса, от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который сказал: я сказал: «О посланник Аллаха, мы пускаем обученных собак». Он сказал: «Ешь то, что они удержали для тебя». Я сказал: «А если они убьют?» Он сказал: «И если убьют». Я сказал: «И мы бросаем ми‘радом». Он сказал: «Ешь то, что он пронзил, а то, что он поразил своей плоской стороной, — не ешь».
Его слово («глава о том, что попадает от ми‘рада своей плоской стороной») — здесь он привёл хадис Ади ибн Хатима через путь Хаммама ибн аль-Хариса от него в сокращённом виде, а разъяснение того, что в нём содержится, я уже привёл в первой главе.
4 — Глава об охоте с луком: и сказали аль-Хасан и Ибрахим: «Если он ударил дичь и от неё отделилась рука или нога, не ешь то, что отделилось, но ешь остальное». И сказал Ибрахим: «Если ты ударил его по шее или посередине, то ешь его». И сказал аль-А‘маш от Зайда: «Осёл заупрямился у одного человека из рода Абдуллаха, и он велел им бить его, где получится, [говоря]: оставьте то, что от него отпало, и ешьте [остальное]».
5478 — Рассказал нам Абдуллах ибн Язид, рассказал нам Хайва, [который] сказал: сообщил мне Раби‘а ибн Язид ад-Димашки от Абу Идриса от Абу Са‘лабы аль-Хушани, который сказал: я сказал: «О пророк Аллаха, мы находимся на земле людей писания — можем ли мы есть из их посуды? И на земле охоты — я охочусь своим луком и своей необученной собакой, и своей обученной собакой — что же мне позволено?» Он сказал: «Что касается того, что ты упомянул о людях писания, то если вы найдёте другую [посуду], не ешьте из неё, а если не найдёте, то вымойте её и ешьте из неё. А что ты добыл своим луком, и упомянул...