5502 - Передал нам Муса, передала нам Джувейрия, от Нафи', от человека из племени Бани Салима, что Абдуллах сообщил: у Кааба ибн Малика была рабыня, пасшая его овец в Джубайле, который находится на рынке, и одна овца была ранена. Она разбила камень и зарезала ею овцу. Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он приказал им съесть её.
5503 - Передал нам Абдан, сказал: сообщил мне отец, от Шу'бы, от Саида ибн Масрука, от Абайи ибн Рифаа, от его деда, что он сказал: «О Посланник Аллаха, у нас нет ножа». Он ответил: «Что проливает кровь и при этом произносится имя Аллаха — ешьте, не относятся к этому коготь и зуб. Коготь — это нож эфиопов, а зуб — кость». Верблюд заревел, и его удержали, он сказал: «У этих верблюдов есть привычки, как у диких животных, что бы ни победило вас из них, поступайте с ним так».
Слово «باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد» означает «что проливает кровь из тростника, мравы и железа». «أنهَر» значит «пустить кровь». «Мрава» — белый камень, говорят, что это тот, из которого искрится огонь. Автор, упоминая её, намекает на то, что встречается в некоторых версиях хадиса Рафи'а. В передаче Хабиба ибн Хабиба от Саида ибн Масрука у ат-Табарани есть вопрос: «Разве мы режем тростником и мравой?» В передаче Лейса ибн Аби Сулеймана от Абайи: «Разве режем мравой и частью палки?» Упоминание резания мравой встречается в хадисах, приведённых Ахмадом, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджахом от пути Шу'би, от Мухаммада ибн Сафвана. В одной из передач от Мухаммада ибн Сайфи говорится: «Я зарезал двух кроликов мравой, и Пророк ﷺ приказал мне их есть». Это подтвердили Ибн Хиббан и аль-Хаким. Ат-Табарани в «Аль-Аусат» приводит от Хузайфы хадис с поднятой формулировкой: «Режьте чем угодно, что проливает кровь, кроме зуба и когтя». В его иснаде есть разногласия по поводу Абдуллаха ибн Хираша. Есть свидетельство из хадиса Абу Умамы, похожее на него. Наиболее распространённая передача — без упоминания «Разве режем тростником?».
Что касается железа, то из слов «у нас нет ножа» следует, что резать железом у них было разрешено и принято. Вопрос о резании мравой относится к виду камней, а не к конкретной мраве, поэтому в главе упомянут хадис Кааба ибн Малика, где прямо говорится о резании камнем.
Слово «مُعْتَمِرٌ» — это сын Сулеймана ат-Тайми, а «Убайдуллах» — сын Умара аль-Умари.
Слово «عن نافع سمع ابن كعب بن مالك» — аль-Миззи в «Ат-Тараф» утверждает, что это Абдуллах ибн Кааб, и это уже обсуждалось в разделе о валаяте. Вероятнее всего, это Абдуррахман ибн Кааб. В этом хадисе есть разногласия по поводу Нафи', что будет разъяснено в следующей главе.
Слово «أن جارية لهم» — мне не удалось узнать её имя.
Слово «بسعل» с открытым сином и сукун на ламе, а также с открытым концом — это гора, известная в Медине.
Слово «فأبصرت بشاة» — в другой передаче, не от Абу Зарра, говорится, что была ранена овца из её стада.
Слово «موتا» в передаче ас-Саррахси и аль-Мустамли означает её смерть.
Слово «فذبحها به» — в передаче аль-Кушмейхани говорится «фазакката» (зарезала), а в другой передаче, не от Абу Зарра, слово «به» опущено.
Слово «أو حتى أرسل إليه» — сомнение передатчика.
Слово «عن سعيد بن مسروق» — так утверждает Абдан от отца, от Шу'бы. В передаче Гундара от Шу'бы есть более подробное знание, что я...