Речь идет о двух видах хадисов: один — связанный с достоинствами, уже рассмотренный ранее; другой — касающийся этикета, и этот — о висящем (муа'ллак). Исмаили передал его так: «Передал нам Абу Яля, передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аз-Азди, передал нам Мухаммад ибн Сава’, и он упомянул его». Эти пути передачи сходятся в том, что от Ибн Аббаса передается, что Пророк ﷺ сделал хиджаму (кровопускание) на голове, будучи в состоянии ихрам, и этот хадис совпадает с хадисом Ибн Бухайны. Однако он противоречит хадису Анаса: его приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи в «Шамаиль», ан-Насаи, и его подтвердили Ибн Хузайма и Ибн Хиббан по пути Ма’мара от Катаде, который сказал: «Пророк ﷺ сделал хиджаму, будучи в состоянии ихрам, на тыльной стороне стопы из-за боли, которая у него была». Передатчики этого хадиса — люди достоверные. Однако Абу Дауд сообщил, что Ахмад передал от Саида ибн Аби Арубы, что он передал от Катаде, и он отправил этот хадис, при этом Саид более надежен, чем Ма’мар. Это не является пороком для хадиса. Сочетание хадисов Ибн Аббаса и Анаса ясно указывает на множественность случаев, на что намекнул ат-Табари. В хадисе также говорится о дозволенности хиджамы для находящегося в ихраме и о том, что выпуск крови не нарушает ихрам. Это уже было разъяснено в книге «Хадж». Суть в том, что если человек в ихраме сделал хиджаму на середине головы по уважительной причине, это разрешено безусловно; если он при этом срезал волосы, то обязан выплатить фидью; если же сделал хиджаму без уважительной причины и срезал волосы, то это запрещено. А Аллах знает лучше.
Что касается слов: «Передал нам Исмаил ибн Абан», то это — аль-Варрак аз-Азди аль-Куфи, Абу Исхак — или Абу Ибрахим — один из великих учителей аль-Бухари. Он достоверен, хотя аль-Джузджани говорил о нем с предубеждением из-за шиитских взглядов. Ибн Ади сказал, что несмотря на это, он достоверен. В его время был другой Исмаил ибн Абан, называемый аль-Ганави. Ибн Маин сказал, что аль-Ганави лжец, а аль-Варрак — надежен. Ибн аль-Мадини сказал, что с аль-Варраком нет проблем, а аль-Ганави я записывал и оставлял, но сильно ослаблял. Так же разделяли их Ахмад, Усман ибн Аби Шейба и другие, а те, кто смешивал их, были невнимательны. Смерть аль-Ганави была на шесть лет раньше смерти аль-Варрака. А Аллах знает лучше.
Слова: «Передал нам ибн аль-Гасиль» — это Абдуррахман ибн Сулейман, о котором ранее было дано подробное разъяснение.
Глава 16 — Обрезание волос из-за вреда
5703 — Передал нам Мусаддад, передал нам Хаммад от Айюба, который сказал: «Я слышал Муджахида от Ибн Аби Лайлы, от Ка’ба (сына Уджры), который сказал: «Во время Худайбийи ко мне пришел Пророк ﷺ, когда я разжигал огонь под бурмой, и вши сыпались с моей головы. Он спросил: «Тебя беспокоят твои насекомые?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Побрей голову и постись три дня, или накормь шестерых, или принеси жертву». Айюб сказал: «Не знаю, с чего он начал»».
Слова: «Глава об обрезании из-за вреда» означают обрезание волос на голове и других местах. В этой главе упомянут хадис Ка’ба ибн Уджры о том, что он побрил голову, будучи в ихраме, из-за большого количества вшей. Его подробное объяснение уже было дано в книге «Хадж». Похоже, что этот хадис приведен после хадиса о хиджаме на середине головы, чтобы указать на то, что разрешение на обрезание волос для находящегося в ихраме по причине хиджамы при необходимости выводится из разрешения обрезать всю голову при необходимости.
Глава 17. О том, кто прижигался или прижигал другого, и о достоинстве того, кто не прибегал к прижиганию.
5704 - Передал нам Абу аль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик, передал нам Абд ар-Рахман ибн Сулейман ибн аль-Гасиль, передал нам Асым ибн Умар ибн Катада, который сказал: «Я слышал от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Если в каком-либо из ваших лекарств есть исцеление, то оно в прижигании с помощью чаши (شرطَةِ مِحْجَمٍ)»».