Передано от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, что Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении плода, убитого в утробе матери, что это является «багратом» — рабом или новорожденным. Тот, в отношении кого было вынесено постановление, сказал: «Как я могу нести ответственность за того, кто не ел, не пил, не говорил и не издавал звуков?» Подобное рассуждение было отвергнуто, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это лишь слова братьев колдунов».
[Хадис 5758 — см. также 5759, 5760, 6740, 6904, 6909, 6910]
Передано от Кутейбы от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Абу Хурайры رضي الله عنه, что две женщины бросили друг в друга камнями, и одна из них потеряла плод, и в этом случае Пророк ﷺ постановил, что плод считается «багратом» — рабом или новорожденным.
Передано от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, что Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении плода, убитого в утробе матери, что он является «багратом» — рабом или новорожденным. Тот, в отношении кого было вынесено постановление, возразил: «Как я могу нести ответственность за того, кто не ел, не пил, не говорил и не издавал звуков?» И подобное рассуждение было отвергнуто. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это лишь слова братьев колдунов».
Передано от Абдуллы ибн Мухаммада, от Ибн Уйайны, от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса, от Абу Масъуда, что Пророк ﷺ запретил цену собаки, выкуп блудницы и сладости колдуна.
Передано от Али ибн Абдуллаха, от Хишама ибн Юсуфа, от Ма'мара, от аз-Зухри, от Яхьи ибн Урвы ибн аз-Зубайра, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши رضي الله عنها, что люди спросили Посланника Аллаха ﷺ о колдунах, и он ответил: «Они ничто». Они сказали: «О Посланник Аллаха, иногда они рассказывают нам что-то, и это оказывается правдой». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это слово истины, которое джинн похищает и вкладывает в ухо своего хозяина, и они смешивают с ним сто лживых слов».
Али сказал: Абдурраззак передал этот хадис мурасли (без полного иснада) «слово истины», а затем мне сообщили, что он передал его с иснадом после этого.
Комментарий: Заголовок «Глава о колдовстве» встречается у Ибн Баттала здесь и в разделе о колдовстве, но в тех рукописях, что мне известны, он отсутствует в «Сахихе». Вместо этого перевод главы о колдовстве находится в отдельной главе, следующей за этой. Колдовство (сир) — это притязание на знание скрытого, например, предсказание того, что произойдет на земле, с опорой на определенную причину. В основе этого лежит подслушивание джиннами слов ангелов, которые они затем передают колдуну. Колдун — это термин, применяемый к гадалке, бросающему камни, астрологу, а также к тому, кто занимается иными делами и стремится удовлетворить свои нужды. В «аль-Мухкам» сказано, что колдун — это тот, кто судит о скрытом. В «аль-Джами» отмечено, что арабы называли колдунами всех, кто предсказывал что-либо.