Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص143
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к Абдулле ибн Убайю после того, как его похоронили, приказал его выкопать, посадил на колени, плюнул ему в рот и надел на него свою рубашку.
5794 - Передал нам Кутейба, передал нам Хаммад, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, какую одежду может носить мухрим?» Пророк ﷺ ответил: «Мухрим не надевает рубашку, ни штаны, ни бурнус, ни обувь, кроме случая, когда не находит сандалий; тогда пусть надевает то, что ниже щиколоток».
5795 - Передал нам Абдуллах ибн Усман, сообщил нам Ибн Уйайна, от Амра, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: «После того как Абдуллах ибн Убай был погребён, к Пророку ﷺ пришли и приказали достать его из могилы. Его вынули и положили на колени, он плюнул на него изо рта и надел на него рубашку. Аллах знает лучше».
5796 - Передал нам Садака, сообщил нам Яхья ибн Саид, от Убейдуллы, который сказал: «Начиная от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара, что когда умер Абдуллах ибн Убай, его сын пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: „О Посланник Аллаха, дай мне твою рубашку, чтобы я мог в неё его закутать, и помолись над ним, и попроси прощения для него“. Он дал ему свою рубашку и сказал: „Когда закончишь, извести нас“. Когда он закончил, он известил, и пришёл, чтобы совершить молитву над ним, но Умар удержал его и сказал: „Разве Аллах не запретил тебе молиться над лицемерами?“ Он ответил: „Проси прощения для них или не проси, если ты просишь прощения за них семьдесят раз, Аллах не простит их“. Тогда была ниспослана аят: „И не молись ни за одного из них, кто умер навсегда, и не стой у его могилы“. Он оставил молитву над ними».
Комментарий:
Раздел о ношении рубашки. Аллах Всевышний в повествовании о Юсуфе говорит: «Отнесите эту мою рубашку и бросьте её на лицо моего отца», что указывает на то, что ношение рубашки не является нарушением состояния мухрима, хотя в арабской традиции обычно носят лишь изар и рида.
Затем в разделе приводятся три хадиса: первый — хадис Ибн Умара о том, какую одежду может носить мухрим, который уже был подробно объяснён в разделе о хадже; в нём говорится, что мухрим не надевает рубашку, и это свидетельствует о существовании рубашек в то время.
Второй — хадис Джабира о смерти Абдуллаха ибн Убая.
Комментарий к передатчику: «Передал нам Абдуллах ибн Усман» — это аль-Марвези, прозванный Абдан; аль-Кабиси добавляет, что Абдуллах ибн Усман ибн Мухаммад — это искажение, и в шихах аль-Бухари нет никого с таким именем, кроме Абдана, чей дед — Джабала ибн Аби Равад. В риваяте Абу Зайда аль-Марвези встречается Абдуллах ибн Мухаммад, возможно, это разночтение у аль-Бухари. Среди его учителей — Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи, самый известный, и Ибн Аби Шейба, и чаще всего его отец приходил к нему без имени, и Ибн Аби аль-Асвад так же, и Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма не имеет у него риваята от Ибн Уйайна, и Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли тоже. Этот хадис уже был объяснён в толковании суры Бараа. Здесь он приводится кратко до слов: «и надел на него рубашку, Аллах знает лучше». Эти последние слова принадлежат Джабиру, и они также встречаются в словах Умара в этой истории, как уже упоминалось в толковании суры Бараа.
Третий — хадис Ибн Умара о той же истории Абдуллаха ибн Убая, который также был ранее объяснён.
Дополнение: Ибн аль-Араби сказал, что он не видел достоверного упоминания о рубашке, кроме в упомянутом аяте и истории Ибн Убая, и не видел третьего, связанного с Пророком ﷺ. Это сказано в его книге «Сирадж аль-Муридин», и, кажется, он написал это до толкования ат-Тирмизи, не учитывая хадисы Умм Салама и Абу Хурайры, в которых говорится, что Пророк ﷺ, когда надевал рубашку, начинал с правой стороны, и хадис Асма.