Из этого ты узнаёшь, в чём состоит уместность упоминания здесь третьего хадиса, а его разбор уже приводился в главе об описании Пророка ﷺ.
Его слово («от вольноотпущенника Анаса»): Абу Абдуллах сказал: его имя — Абдуллах ибн Абу Утба. Так у большинства. Аль-Джаяни передал, что у некоторых передатчиков аль-Фарабри встречается «Абдуллах» вместо «Абд ар-Рахман». Упомянутый здесь Абу Абдуллах — это аль-Бухари. Именно так он определённо назвал его здесь, и ранее там также было указано его имя, хотя относительно этого имени есть разногласие: говорят «Абд ар-Рахман», говорят «Убайдуллах» в уменьшительной форме, но опорным считается, что это «Абдуллах» в полной форме.
Его слово (العذراء) — с фатхой на неточечной букве, сукуном на точечной «заль», затем «ра» с мадд — означает деву. А слово (الخدر) — с касрой на точечной букве и сукуном на неточечной — это место, в котором её удерживают и где она скрывается. А Аллах знает лучше.
78 — глава: «Если не стыдишься, делай что хочешь»
6120 — Рассказал нам Ахмад ибн Юнус, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Мансур, от Риб‘и ибн Хираша, рассказал нам Абу Мас‘уд, сказал: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, из того, что застали люди из слов первого пророчества: «Если не стыдишься, делай что хочешь»».
Его слово («глава: если не стыдишься, делай что хочешь») — так он озаглавил её словами самого хадиса, а в «Адаб аль-муфрад» присоединил её к главе о стыде.
Его слово («Зухайр») — это Ибн Му‘авия, Абу Хайсама, а Мансур — это Ибн аль-Му‘тамир, и весь иснад состоит из куфийцев. Расхождение относительно него у Риб‘и уже упоминалось в конце изложения о сынах Исраиля.
Его слово («поистине, из того, что застали люди») — в хадисе Хузайфы у Ахмада и аль-Баззара пришло: «Поистине, последнее, за что держались люди времён невежества из слов первого пророчества». Слово «люди» (الناس) допускает как именительный падеж, при котором возвратное местоимение при «مما» опущено, так и винительный падеж, при котором возвратным служит местоимение действующего лица. «Адрака» здесь означает «достигло». А выражение «если не стыдишься» — это подлежащее уподобляемого слова с толкованием в смысле данного высказывания.
Его слово («делай что хочешь») — аль-Хаттаби сказал: мудрость выражения повелительной формой, а не сообщительной, состоит в том, что удерживает человека от совершения зла именно стыд; если же он его оставляет, то становится как бы естественно понуждаемым к совершению всякого зла. Этот хадис уже приводился, и указание на его разбор было дано в изложении о сынах Исраиля, в конце хадисов о пророках, а здесь указано дополнение к сказанному там.
Ан-Навави в «Арба‘ин» сказал: повеление здесь означает дозволение, то есть: если ты хочешь совершить что-либо, то, если это относится к тому, чего ты, совершив, не постыдился бы ни перед Аллахом, ни перед людьми, — соверши это, а если нет — то не совершай. На этом строится основа ислама. Обоснование этого таково: то, что предписано, — обязательное и желательное — от оставления этого следует стыдиться, а то, что запрещено, — запретное и порицаемое — от совершения этого следует стыдиться. Что же касается дозволенного, то стыд от его совершения допустим, равно как и от его оставления. Таким образом, хадис включает в себя все пять категорий предписаний.
Говорят также, что это повеление угрозы, как уже разъяснялось, и смысл его таков: если стыд был вырван из тебя, то делай что хочешь, ибо Аллах воздаст тебе за это. В этом — указание на возвеличивание значения стыда.
Говорят и что это повеление в смысле сообщения о благе, то есть: тот, кто не стыдится, делает то, что желает.
79 — глава о том, от чего нельзя стыдиться в вопросах истины ради постижения религии
6121 — Рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: пришла Умм Суляйм к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, поистине Аллах не стыдится истины — обязано ли женщине совершать полное омовение, если она увидит во сне то, что видит мужчина?» Он ответил: «Да, если она увидит влагу».
6122 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шу‘ба, рассказал нам Мухариб ибн Дисар: я слышал, как Ибн Умар говорил: сказал Пророк ﷺ: «Подобен...