Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص59
Пророк ﷺ научил меня складывать руки во время ташаххуда так же, как он учил меня суре из Корана: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». Когда он умер, мы сказали «мир», имея в виду Пророка ﷺ.
Передал нам Абу Нуайм, передал нам Сейф, сказал: я слышал Муджахида, который говорил: Абдуллах ибн Сахбра, Абу Ма'мар, рассказывал мне: я слышал Ибн Масъуда, который говорил: Посланник Аллаха ﷺ научил меня и положил мою ладонь между своими двумя ладонями — произносить ташаххуд так, как учит меня сура из Корана: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник» — и он был между нашими спинами. Когда он был забран (умер), мы говорили: «Мир» — то есть мир Пророку ﷺ.
Слова: «باب الأخذ باليد» («Глава о взятии за руку») так в риваяте Абу Зара от аль-Хамави и аль-Мустамли, а у остальных — «باليدين» («двумя руками»), и в одной рукописи — «باليمن» («правой рукой»), что является ошибкой. Эта версия и её источник, а также её хадис отсутствуют в риваяте ан-Насфи.
Слова: «وصافح حماد بن زيد، ابن المبارك بيديه» («Хаммад ибн Зайд, сын аль-Мубарака, пожал двумя руками») связал Гунджар в Тарихе Бухары по пути Исаака ибн Ахмада ибн Халафа, который сказал: я слышал Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари, который говорил: мой отец слышал от Малика и видел, как Хаммад ибн Зайд пожимал руку Ибн аль-Мубарака обеими руками. Аль-Бухари упомянул в Тарихе в биографии своего отца подобное и сказал в биографии Абдуллаха ибн Салямы аль-Муради: «Наши сподвижники Яхья и другие рассказывали от Абу Исмаила ибн Ибрахима, что я видел Хаммада ибн Зайда, и к нему пришёл Ибн аль-Мубарак в Мекке, и он пожал ему обеими руками». Упомянутый Яхья — это сын Джафара аль-Байканди.
Ат-Тирмизи привёл от Ибн Масъуда хадис с повышенной формой (марфу‘): «От полного приветствия — взятие за руку». В его иснаде есть слабость. Ат-Тирмизи сообщил, что аль-Бухари считал, что он скорее маукус (останавливается на Таби‘ине Абдуррахмане ибн Язиде ан-Нах‘и). Ибн аль-Мубарак в книге «Аль-Бирр ва ас-Силь» от хадиса Анас рассказывал: «Когда Пророк ﷺ встречал человека, он не отпускал руку первым, пока не был он тем, кто отпускает руку, и не отворачивал лицо, пока не отворачивал его первым».
Слова: «علمني رسول الله ﷺ وكفي بين كفيه التشهد» — так у него с отложением дополнения от обстоятельственного предложения. В риваяте Абу Бакра ибн Аби Шейбы, следующем за этим, указано на это, с переносом дополнения — это слова ташаххуда.
Слова в конце: «وهو بين ظهرانينا» с открытием нун и с сукуном под ней, затем нун, исходное слово — «ظهرنا», и двойственное число с учётом предшествующего и последующего, то есть «находится между нами», а аль-иф и ан-нун — добавление для усиления, и нельзя разрывать первую нун. Это сказал аль-Джухари и другие.
Слова: «فلما قبض قلنا السلام» — так в этом риваяте, и ранее обсуждалось в конце описания молитвы перед сурой аль-Джумуа в риваяте Шакика ибн Салямы от Ибн Масъуда, где нет этого добавления. Его подробный разбор уже дан. Очевидно, что они говорили: «السلام عليك أيها النبي» с обращением во время жизни Пророка ﷺ, а после его смерти перестали обращаться и упоминали его в форме отсутствия, говоря: «السلام على النبي». Что касается слов в конце: «يعني على النبي», то говорящий — аль-Бухари. Иначе это приводится Абу Бакром ибн Аби Шейбой в Муснаде и Муснафе от Абу Нуайма, шейха Бухары, где он сказал в конце: «Когда ﷺ был забран, мы говорили: мир Пророку». Так же приводят Исмаили и Абу Нуайм от пути Абу Бакра.
Я достаточно подробно изложил это при разборе упомянутого хадиса. Ибн Батталь сказал: взятие за руку — это преувеличение в рукопожатии, и это желательно у учёных. Различия же касаются поцелуя руки: Малик отвергал это и отвергал то, что передавалось, а другие разрешали и приводили доводы от того, что передавалось от Умара, что когда они вернулись с похода, где бежали, они сказали: «Мы — беглецы», он сказал: «Нет, вы — стойкие, я — отряд верующих». Тогда мы поцеловали его руку. Абу Лубаба, Кааб ибн Малик и его спутники целовали руку Пророка ﷺ, когда Аллах принял их покаяние.