Его слово: («и сказал Хаббаб») — с фатхой над «х» с точкой (خ) и удвоенной «б» (باء), причём в конце тоже стоит «б». Это Хаббаб ибн аль-Аратт, сподвижник. Этот приведённый в форме таълика отрывок представляет собой часть его хадиса, который ранее приводился с полным иснадом в «Книге признаков пророчества».
Затем он привёл хадис Абу Бакры о наибольших из тяжких грехов, изложив его по двум путям передачи из-за содержащихся в нём слов «а он опирался, затем сел». Указание на это уже было дано в начале «Книги благонравия». Подобное же встречается в хадисе Анаса о истории Дымама ибн Саалябы, когда тот спросил: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» — и ему ответили: «Вот этот белолицый, что опирается». Аль-Мухаллаб сказал: учёному, муфтию и имаму дозволено опираться на своём собрании в присутствии людей — из-за боли, которую он чувствует в каком-либо органе, либо для облегчения, которое он получает от этого, но это не должно быть его обычным положением на всех его собраниях.
Глава 36. Глава о том, кто ускорял свою походку по нужде или ради цели
6275 — Рассказал нам Абу Асим со слов Умара ибн Саида, от Ибн Абу Муляйки: что Укба ибн аль-Харис передал ему, сказав: Пророк ﷺ совершил молитву аср, затем поспешил и вошёл в дом.
Его слово: («глава о том, кто ускорял свою походку по нужде») — то есть по какой-либо причине из числа причин. А его слово «или ради цели» — то есть ради достижения чего-то известного, и «цель» здесь употреблена в смысле «то, к чему стремятся», то есть он ускорил шаг ради того дела, к которому стремился.
В этой главе приведена часть хадиса Укбы ибн аль-Хариса. Ибн Баттталь сказал: в этом — дозволенность имаму ускорять шаг по своей нужде, и передано, что его ﷺ спешка при входе была вызвана желанием раздать милостыню, которую он желал распределить в своё время. Я говорю: то, на что он указал, содержится в самом упомянутом хадисе Укбы ибн аль-Хариса, как это уже было ясно изложено ранее в «Книге закята», где он привёл этот хадис с тем же иснадом, что и здесь, но полностью. Это также приводилось ранее в разделе о совместной молитве. А в заголовке он сказал «по нужде или ради цели», потому что из контекста явно следует, что это было ради той особой нужды, что наводит на мысль, что его хождение без особой нужды было обычным, неторопливым, и поэтому люди удивились его спешке. Это указывает на то, что данный случай был отступлением от его обычной манеры. Итак, суть заголовка сводится к тому, что ускорение шага, если оно вызвано нуждой, не является предосудительным, а если оно совершается намеренно без нужды — то нежелательно.
Ибн аль-Мубарак привёл в «Книге о разрешении входить» с иснадом мурсаль, что походка Пророка ﷺ была походкой торговца [деятельного человека], а не походкой бессильного или ленивого. Он также привёл: Ибн Умар имел обычай ускорять шаг и говорил: «Это дальше от самолюбования и быстрее приводит к цели». Другой сказал: в этом — занятость, отвлекающая от взгляда на то, чем не подобает заниматься. А Ибн аль-Араби сказал: ходьба по мере нужды — вот сунна, будь то в спешке или в неторопливости, без притворства в этом и без опрометчивости.
Глава 37. Глава о ложе
6276 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Джарир от аль-Амаша, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву посреди ложа, а я лежала между ним и киблой; когда у меня возникала нужда, я не хотела вставать и оказываться перед ним лицом к лицу, поэтому выскальзывала осторожно.
Его слово: («глава о ложе») — слово с несмешиваемыми (простыми) буквами, по форме подобное слову «величайший» («азым»), известное слово. Ар-Рагиб упомянул, что оно производно от «сурур» (радость), поскольку в большинстве случаев оно предназначено для обладателей...