HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто посетил людей и сказал среди них

Хадис № 6282

٦٢٨٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ قَالَ مِثْلَُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ، شَكَّ إِسْحَاقُ، قُلْتُ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ؟ قَالَ: أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ زَمَانَ مُعَاوِيَةَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص63
«Посланник Аллаха ﷺ, когда шёл в Кубу, заходил к Умм Харам бинт Мильхан, и она кормила его. Она была замужем за Убадой ибн ас-Самитом. Однажды он зашёл, она накормила его, и Посланник Аллаха ﷺ заснул, а потом проснулся, смеясь. Она сказала: я спросила: «Что тебя рассмешило, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Люди из моей общины были показаны мне — воины, [сражающиеся] на пути Аллаха, плывущие по хребту этого моря, как цари на тронах», — или сказал: «подобно царям на тронах» (Исхак засомневался). Я сказала: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них». Он помолился, затем положил голову и заснул, потом проснулся, смеясь. Я спросила: «Что тебя рассмешило, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Люди из моей общины были показаны мне — воины на пути Аллаха, плывущие по хребту этого моря, как цари на тронах, или подобно царям на тронах». Я сказала: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них?» Он сказал: «Ты из первых». И она плыла по морю во времена Муавии, и упала со своего верхового животного, когда вышла из моря, и погибла».
т. 8 с. 63

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 70
أَوْ بَعْدُ قِيلَ لَهَا قَائِلَةٌ؛ لِأَنَّهَا يَحْصُلُ فِيهَا ذَلِكَ وَهِيَ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٌ مِثْلُ: ﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ وَيُقَالُ لَهَا أَيْضًا: الْقَيْلُولَةُ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ: اسْتَعِينُوا عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ بِالسُّحُورِ وَعَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ بِالْقَيْلُولَةِ. وَفِي سَنَدِهِ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ حَدِيثِ سَهْلٍ الْمَذْكُورِ فِي الْبَابِ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْجُمُعَةِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ كَانَتْ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، وَوُرُودَ الْأَمْرِ بِهَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رَفَعَهُ قَالَ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ. وَفِي سَنَدِهِ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَأَخْرَجَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي جَامِعِهِ مِنْ حَدِيثِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ ﵁ مَوْقُوفًا، قَالَ: نَوْمُ أَوَّلِ النَّهَارِ حَرْقٌ، وَأَوْسَطِهِ خَلْقٌ، وَآخِرِهِ حُمْقٌ. وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ. ٤٠ - بَاب الْقَائِلَةِ فِي الْمَسْجِدِ ٦٢٨٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي تُرَابٍ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ بِهِ، إِذَا دُعِيَ بِهَا. جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْتَ فَاطِمَةَ ﵍، فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ، فَقَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ، فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ، فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِإِنْسَانٍ: انْظُرْ أَيْنَ هُوَ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ، فَأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُهُ عَنْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: قُمْ أَبَا تُرَابٍ، قُمْ أَبَا تُرَابٍ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْقَائِلَةِ فِي الْمَسْجِدِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَلِيٍّ فِي سَبَبِ تَكْنِيَتِهِ أَبَا تُرَابٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْأَدَبِ وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُ فَاطِمَةَ ﵍ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي وَهُوَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْقَافِ. قَوْلُهُ: هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ. قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِيهِ جَوَازُ النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ إِلَى ذَلِكَ وَعَكَسَهُ غَيْرُهُ، وَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ مِنْ سِيَاقِ الْقِصَّةِ. ٤١ - بَاب مَنْ زَارَ قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ ٦٢٨١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ ﷺ نِطَعًا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ، قَالَ: فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ ﷺ أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ وهو نائم، قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ أَوْصَى إِلَيَّ أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ. قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ. ٦٢٨٢ - ٦٢٨٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ "عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ
Или же ей сказано «Каила»; потому что в ней происходит то, и она является деятелем в значении страдательного причастия, подобно выражению: «Аиша, довольная (راضية)». Также ей говорят «Кайлула». Ибн Маджа и Ибн Хузайма передали от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) хадис с поднятой речью: «Помогайте себе в посте днем сухим завтраком (сухур) и в ночном стоянии — кайлулой». В его иснаде есть Зам'а ибн Салих, и в нем слабость. Ранее был дан разбор хадиса Сахля, упомянутого в этой главе в конце книги о пятничной молитве, где есть указание на то, что это была их обычная практика каждый день. Также встречается упоминание об этом в хадисе, который передал ат-Табарани в «Аль-Аусят» от Анаса (да будет доволен им Аллах), где сказано: «Спите кайлула, ибо шайтан не спит». В его иснаде есть Касир ибн Марван, который считается ненадежным. Суфьян ибн Уййайна передал в своем сборнике от Хавват ибн Джубайр (да будет доволен им Аллах) маукуф хадис: «Сон в начале дня — жжение, в середине — творение, в конце — безумие». Его иснад достоверен. 40 - Глава о «Каиле» в мечети 6280 - Передал нам Кутейба ибн Саид, от Абд аль-Азиза ибн Аби Хазима, от Аби Хазима, от Сахля ибн Саада, что он сказал: «У Али не было имени, которое было бы ему дороже, чем Абу Тураб, и он радовался ему, когда его так называли. Посланник Аллаха ﷺ пришел в дом Фатимы (да будет доволен ею Аллах), но не нашел Али в доме. Он спросил: «Где твой двоюродный брат?» Она ответила: «Между нами было что-то, он рассердился на меня и вышел, и не сказал мне ни слова». Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Посмотри, где он». Тот пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, он спит в мечети». Посланник Аллаха ﷺ пришел, и он лежал, плащ спал с одной стороны, и на него попала пыль. Посланник Аллаха ﷺ стал вытирать ее с него, говоря: «Встань, Абу Тураб, встань, Абу Тураб». Слово «Глава о Каиле в мечети» означает, что здесь упомянут хадис Али о причине его кыни «Абу Тураб». Это уже было упомянуто в конце книги об этикете, и цель этого — слова Фатимы (да будет доволен ею Аллах): «Он рассердился на меня и вышел, и не сказал мне ни слова», с открытием первой буквы и касрой в слове «факала» (فقال). Слова «Он спит в мечети» — аль-Мухаллаб сказал: «Здесь допускается сон в мечети без необходимости, и другие говорят обратное, и это то, что вытекает из контекста рассказа». 41 - Глава о том, кто посетил людей и сказал при них 6281 - Передал нам Кутейба ибн Саид, от Мухаммада ибн Абдуллаха аль-Ансари, что он сказал: «Отец мой передал мне от Тумамы, от Анаса, что Умму Сулейм расстилала для Посланника Аллаха ﷺ ковры, и он спал на них. Она брала пот и волосы с него и собирала их в сосуд, затем собирала их в сахар, пока он спал. Когда Анас ибн Малик приближался к смерти, он завещал, чтобы этот сахар положили в его погребальные покровы». Ему так и сделали. 6282 - 6283 - Передал нам Исмаил, что Малик передал от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальха, от Анаса ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, когда шел в Куба, входил к Умме Харам бинт...