Что касается слов Шуббы, то аль-Байхаки привёл их в «аль-Хилафият» по пути Джафара ибн Мухаммада аль-Каланиси от Адама, шейха аль-Бухари, в котором говорится, что к Пророку ﷺ привели человека, который выпил вино, и он ударил его двумя тростниками примерно сорок раз, затем Абу Бакр сделал то же самое. Когда же стал халифом Умар, он посоветовался с людьми, и Абдуррахман ибн Ауф сказал ему, что более лёгкое наказание — восемьдесят, и так поступил Умар.
Слова риваята Халида, который я упоминал, совпадают с выражением «примерно сорок», и его привёл Муслим, а также ан-Насаи по пути Мухаммада ибн Джафара от Шуббы, подобно риваяту Адама, за исключением того, что он сказал: «И сделал это Абу Бакр, а когда стал Умар — то есть при его халифате — он посоветовался с людьми, и Абдуррахман — то есть ибн Ауф — сказал, что более лёгкое наказание — восемьдесят, и Умар приказал так сделать».
У некоторых передатчиков Муслима встречается выражение «более лёгкое наказание восемьдесят». Ибн Дакык аль-Ид отметил, что здесь опущен показатель винительного падежа, и подразумевается «сделай его». Аль-Факихи прокомментировал, что это далеко или ошибочно, и будто бы исходило без размышления над арабскими правилами и намерением говорящего, поскольку не допускается, чтобы самый искусный человек поставил два тростника в винительном падеже вместо повелительного «сделай их», так как намерение Абдуррахмана — сообщить о более лёгком наказании, а не приказывать это. Следовательно, вероятнее, что передатчик ошибся в падеже, и предположение о его заблуждении предпочтительнее, чем допустить недопустимое в словах и смысле. Его ученик Ибн Марзук возразил, что Абдуррахман был советником, а советник — тот, к кому обращаются, и не исключено, что советник был и приказчиком. Он сказал: «И пример, который он привёл, не точен».
Я сказал: напротив, он соответствует тому, что утверждал, что Абдуррахман имел в виду только сообщение, а на самом деле он сообщил своё мнение, опираясь на аналогию. Ближайшие варианты: «более лёгкое наказание восемьдесят» или «нахожу более лёгкое наказание восемьдесят», и он поставил их в винительном падеже. Ибн аль-‘Аттар, учёный ан-Навави, в комментарии к «аль-‘Умде» передал от некоторых учёных, что он упомянул это выражение «более лёгкое наказание восемьдесят» в именительном падеже как подлежащее и сказуемое, и сказал: «Не знаю, чтобы кто-то передавал это в риваяте», так он сказал, а риваят с этим утверждён.
Лучшее толкование этого — то, что привёл Муслим также по пути Муаза ибн Хишама от отца: «Потом Абу Бакр ударил сорок раз, а когда стал Умар, и люди приблизились из деревень и селений, он спросил: 'Что вы думаете о наказании за вино?' Абдуррахман ибн Ауф сказал: 'Я считаю, что следует сделать его как более лёгкое наказание'. Он сказал: 'Тогда Умар ударил восемьдесят'. Таким образом, пропущено в этом сокращённом риваяте выражение »я считаю, что следует сделать его« и частица сравнения.
Ан-Насаи привёл по пути Язида ибн Харуна от Шуббы: »Он ударил его сандалиями примерно сорок раз, затем к нему пришёл Абу Бакр и сделал то же самое«. Этот риваят передал Хаммам от Катады словами: »Он приказал примерно двадцати мужчинам, и каждый из них ударил два раза тростником и сандалиями«. Это передали Ахмад и аль-Байхаки. Этот риваят объединяет разногласия, касающиеся Шуббы, и общее число ударов было около сорока, а не то, что он ударил сорок раз двумя тростниками, что в сумме дало бы восемьдесят, как ответили некоторые.
Саид ибн Абу ‘Аруба передал от Катады словами: »Он бил тростниками и сандалиями сорок раз«. Абу Дауд связал этот риваят с достоверным иснадом, и аль-Байхаки тоже его привёл. Муслим также передал по пути Вакия от Хишама словами: »Он бил так же при вине«. Автор »аль-‘Умды« приписал рассказ об Абдуррахмане к передаче двух достоверных сборников, но аль-Бухари ничего из этого не привёл, и на этом основывается Абд аль-Хакк в своей компиляции, а затем аль-Мундири. Да, он упомянул только смысл поступка Умара в хадисе о Саибе в третьей главе, и подробности будут изложены позже.
(Примечание): Имя упомянутого человека мне не известно точно, но я упомяну в главе о том, что не рекомендуется проклинать пьяного, что из этого можно извлечь, что это был ан-Нуайман.
3 — Глава о том, кто приказал бить предел в доме
6774 — Передал нам Кутейба, передал нам Абд аль-Ваххаб, от Айюба, от Ибн Аби Мулика, от ‘Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: »К нам привели ан-Нуаймана — или сына ан-Нуаймана — пьяным, и Пророк ﷺ приказал тем, кто был в доме, чтобы они били его«. Он сказал: »Они били его«.