Это указывает на то, что подразумевается здесь — это намек на то, что каждый, кто входит в эту категорию, не будет спасён, и что все находятся в опасности, а исключение предусмотрено для всех. Что касается его слов: «Арафа — это истина», то имеется в виду основа их назначения, поскольку благоразумие требует этого из-за того, что правитель нуждается в помощи в том, чем он занимается лично. Достаточным доказательством этого служит их присутствие в пророческом периоде, как указано в хадисе данной главы.
27 - Глава о том, что нежелательно восхвалять правителя и если он выходит, говорить иное
7178 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Асым ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Умар от своего отца: сказали люди Ибн Умару: «Мы входим к нашему султану и восхваляем его, а когда выходим от него, говорим обратное». Он сказал: «Мы считали это лицемерием».
7179 - Передал нам Кутайба, передал нам аль-Лайс от Язида ибн Аби Хабиба от Ирака от Абу Хурайры, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Худшие из людей — двуличный, который приходит к одним с одним лицом, а к другим — с другим».
Слова: «Что нежелательно из восхваления султана» — добавление здесь относится к объекту, то есть к восхвалению султана в его присутствии, что подтверждается фразой: «А если он выходит» — то есть от него — «говорит иное». Это встречается у Ибн Баттала: «Из восхваления султана», и так же у Абу Нуайма от Абу Ахмада аль-Джурджани от аль-Фарбри. Значение этого перевода уже приводилось в конце книги «Аль-Фитан». Если кто-то сказал при людях что-то, а затем вышел и сказал обратное, то это более частный случай из тех.
Слова: «Сказали люди Ибн Умару» — я говорю: среди них были Урва ибн аз-Зубайр, Муджахид и Абу Исхак аш-Шейбани. У аль-Хасана ибн Суфьяна от пути Муаза от Асыма от его отца передано, что вошёл человек к Ибн Умару — Абу Нуайм приводит это по своему пути.
Слова: «Мы входим к нашему султану» — в риваяте ат-Тайалиси от Асыма сказано «нашим султанам» во множественном числе.
Слова: «И говорим им» — то есть восхваляем их. В риваяте ат-Тайалиси сказано: «И говорим перед ними что-то». У Ибн Аби Шейбы от пути Абу аш-Ша'та говорится: «Вошли люди к Ибн Умару и попали в ситуацию с Язидом ибн Муавией, он сказал: „Вы говорите это в их присутствии?“ Они ответили: „Нет, мы хвалим их и восхваляем“». В риваяте Урвы ибн аз-Зубайра у аль-Хариса ибн Аби Усамы и аль-Байхаки говорится: «Я пришёл к Ибн Умару и сказал: „Мы сидим с нашими имамами, и они говорят о чём-то, что мы знаем, что истина иная, но мы им верим“. Он сказал: „Мы считали это лицемерием“. Не знаю, как это у вас». В словах аль-Байхаки в риваяте аль-Хариса: «О Абу Абд ар-Рахман, мы входим к имаму, который выносит решение, и видим в этом несправедливость, и говорим: „Пусть Аллах примет“, он сказал: „Мы, сподвижники Мухаммада, так поступали“». В книге «Аль-Иман» Абд ар-Рахман ибн Умар ас-Сабахани с его иснадом от Ариба аль-Хамдани я сказал Ибн Умару, и он сказал подобное. Ариб с мухмалой и муаххадой — весомый иснад. У аль-Хараити в «Аль-Масаави» от пути аш-Ша'би: «Я сказал Ибн Умару: „Мы входим к нашим эмирам и восхваляем их, а когда выходим, говорим обратное“. Он сказал: „Мы считали это лицемерием во времена Посланника Аллаха ﷺ“». В муснаде Мусаддада от риваята Язида ибн Аби Зияда от Муджахида передано, что пришёл человек к Ибн Умару и спросил: «Как вы с Абу Унайсом ад-Даххаком ибн Кайсом?» Он сказал: «Когда встречаем его, говорим ему то, что он любит, а когда отворачиваемся, говорим обратное». Он сказал: «Это мы считали с Посланником Аллаха ﷺ лицемерием». В «Аль-Ауста» ат-Табарани от пути аш-Шейбани, то есть Абу Исхака, и Сулеймана ибн Файруза аль-Куфи.
Слова: «Мы считали это» с даммой на 'айн — от счёта, так сокращал Абу Зарр, и у него от аль-Кушмехини: «Мы считаем это», и у других, кроме Абу Зара, так же, добавляя «лицемерием». У Ибн Баттала это заменено на «это и подобное» для исмаилитов от пути Язида ибн Харуна от Асыма ибн Мухаммада. У него «лицемерием» и добавлено: сказал Асим: «Он слышал меня».