Риваят аль-Кушмехани: они написали в форме множественного числа, и это предпочтительнее. Аль-Кирмани объяснил первое тем, что имеется в виду живой, называемый иудеем. Он сказал: в этом есть искусственность. Я сказал: ближе к истине, что имеется в виду писец от их имени, поскольку тот, кто непосредственно пишет, всего один, и подразумевается: написал их писец. Ибн аль-Мунир сказал: в хадисе нет указания, что ﷺ писал своему заместителю или своему секретарю, а писал непосредственно спорящим самим, однако из законности переписки с противниками и исходя из этого допускается переписка заместителей и писцов от имени других, и это предпочтительнее.
39 - Глава: разрешено ли правителю посылать одного человека для рассмотрения дел?
7193, 7194 - Передал нам Адам, передал нам Ибн Аби Зайб, передал нам аз-Зухри от Убайда б. Абдуллы от Абу Хурайры и Зейда б. Халида аль-Джухани, которые сказали: пришёл бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, рассуди между нами по Книге Аллаха». Тогда встал его противник и сказал: «Он прав, рассуди между нами по Книге Аллаха». Бедуин сказал: «Мой сын был жесток к этой женщине и прелюбодействовал с ней. Мне сказали: за твоего сына полагается камнями забить, но я выкупил сына у этого наказания сотней овец и новорожденным. Потом я спросил учёных, и они сказали: на твоём сыне только сто ударов плетью и изгнание на год». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я рассужу между вами по Книге Аллаха: новорождённое и овцы возвращаются тебе, а на твоём сыне — сто ударов плетью и изгнание на год. А ты, Унайс, иди к жене этого человека и забей её камнями». Унайс пошёл к ней и забил её камнями.
Слова: «Глава: разрешено ли правителю посылать одного человека для рассмотрения дел» — так говорят большинство, и в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмехани: «Он рассматривает». Также у Абу Нуайма упомянут хадис Абу Хурайры и Зейда б. Халида о деле жестокого сына, и его разбор уже был изложен подробно. Цель этого — слова ﷺ: «Иди, Унайс, к жене этого человека». Ранее уже обсуждался спор о том, был ли Унайс судьёй или разведчиком. Мудрость в приведении этого повествования в форме вопроса — указание на разногласия Мухаммада б. аль-Хасана, который сказал: «Судье не дозволено говорить: «Признаётся у меня такой-то в чём-то», если это решение касается убийства, имущества, освобождения или развода, пока с ним не будет свидетельствовать другой». Он утверждал, что подобное решение, как в хадисе этой главы, является исключительным для Пророка ﷺ.
Он сказал: «В судейском заседании всегда должны присутствовать двое справедливых, которые слушают признающегося и свидетельствуют об этом, чтобы решение было исполнено на основании их свидетельства». Это передал Ибн Батталь. Мухаллаб сказал: «В этом есть довод для Малика в разрешении правителю посылать одного человека в оправданиях, и в том, чтобы назначать одного, которому доверяют, чтобы он выявлял состояние свидетелей в тайне, как разрешается принимать одного в делах, где путь — это сообщение, а не свидетельство». Он сказал: «Некоторые приводили это как довод в разрешении исполнения решения без оправдания в отношении осуждённого». Он сказал: «Это не имеет значения, потому что оправдание требуется там, где решение основано на доказательствах, а не на признании, как в этом случае, согласно словам: «Если она призналась»». Ранее уже обсуждалась часть вопроса оправдания при разборе этого хадиса.
40 - Глава: перевод судей и разрешено ли иметь одного переводчика?
7195 - Хариф б. Зайд б. Сабит сказал от Зейда б. Сабита, что Пророк ﷺ повелел ему учиться письму...